《走进》，是诗人兰超的一首诗作。《走进》是把音乐美与生命美体现完美的新诗歌， 以下是为大家整理的关于非遗文化走进校园13篇 , 供大家参考选择。
非遗文化走进校园13篇
【篇一】非遗文化走进校园
“非遗文化进校园”
课程开展实施方案
一、课程目标
1、通过教师讲授、非遗传人进课堂和参观及动手实践操作等活动,了解绢人、绢花、绒鸟、脸谱、剪纸、抖空竹等非物质文化遗产的历史、发展现状及历史价值和现今价值。
2、通过对非物质文化遗产的讲授、参观和实践操作,培养学生探究历史的学习能力和实践操作能力。
3、通过对非遗文化的学习,感受历史是实实在在的,认识非遗文化是中国的传统文化, 是中华民族永恒的精神财富,同时感受非遗文化的魅力和深厚内涵，提高文化素养，增加爱护“非遗文化”、保护中华文化的责任感，激发强烈的民族自豪感和认同感，彰显中华民族文化的博大精深。
二、课程内容
为了贴近学生生活，易于了解非物质文化遗产，教材选取以学校周边的东城区为讲授重心。东城一区申请的非物质文化遗产就有24项之多。课程在开课第一课时中就要将东城区历年申请的非物质文化遗产内容择取重点进行讲述，以及非物质文化遗产的历史变迁、特点和现状做简单介绍。学生可以对非物质文化遗产有一个整体概况上的认知，并且学生也可以理解为何要学习非物质文化遗产，以及学习非物质文化遗产对文化传承的意义。
随后为了提高学生兴趣，锻炼动手能力，使他们真正触摸历史，课程从绢人绢花、面人、脸谱、剪纸、说唱艺术这五项非物质文化遗产带领学生进行细致的了解认知。课程可以根据这四项“非遗” 的各个特点，采取多种多样的教学形式。可以讲述教学；视频教学；请优秀的民间非物质文化遗产传人大师们进课堂，给学生亲自授课；学生亲自制作物件，进行非物质文化遗产的再创作，将优秀作品进行展览等。通过多种多样的教学模式，学生可以了解非物质文化遗产的历史由来、文化特点、当今现状等，更重要的是学生和老师共同学习的过程也是非遗文化的一个传承过程。
课堂形式的多样性、课堂成果展现的动手性都是这个课的精彩之处。在多种教学手段、教学方式运用下，学生真正了解非物质文化遗产，发自内心保护传承非物质文化遗产，从而增强民族文化的认同感和自豪感，对保护世界文化多样性都有着深远的意义。
三、课程实施
（一）课时安排
总课时24课时，每课时1个小时。
第一部分：
初识非遗
虽然“非遗”离我们日常生活并不遥远，但初中孩子对于“非物质文化遗产”这个词汇还是很陌生的。为了拉近课程与学生的距离，在整个“非遗文化进校园”课程之初，老师应先把非遗的基本定义、非遗的现状，以及一些我们所熟知的非遗介绍给学生，让他们对于这门课程有一个初步的认识，知道这门课程要学习的是什么，我们又为什么要学习，并且提高学生学习这门课程的兴趣。
第二部分：
忽如一夜春风来，千枝万朵绢花开
（绢人绢花）
满眼皆春色，处处闻花香，是人们长久以来对美好生活的一种追求和向往。正值夏初春末，各种花朵竞相生长。花，作为生物之灵，既可以传情达意，又可以美化环境，还可以作为礼品互赠友人。如今，送花已成为社会的一种时尚，一种文化。随着现代技术的成熟与进步，一种鲜花的替代品--绢花，已逐渐走进人们的生活之中。在这节课中，老师可以对绢花、北京绢花工艺，绢花工艺的现状对学生进行一个初步的讲述。而在第三课时中，会请非遗传人滑树林大师来进行专业的授课。请大师为学生进行深度讲解。
第三部分：
桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘
（面人）
面人，俗称“捏面人”。它是以糯米面为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。捏面人有记载的记录，距今已有一千三百多年历史了。面人不仅可以有观赏性，甚至在清明寒食节，互送面塑食品更是一种习俗和传统。教师可以带着大家了解面塑的艺术起源、艺术特点，以及面塑本身带有的价值的思考，尤其是文化价值方面的思考。学生更可以根据个人的想象亲手制作面人，感受文化的传承。
第四部分：
汤武净，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色
（脸谱）
中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。老师可以讲述脸谱的特点、形成、起源和脸谱的分类。并且还可以介绍几个非常重要的脸谱标志性人物，播放一两段视频，让学生切身感受脸谱的魅力。学生还可以制作脸谱，既可以以传统方式进行脸谱的学习，更可以以新时代的特点对脸谱进行再创造。
第五部分：
方正若布棋，皎白犹霜雪
（剪纸）
从东汉末年蔡伦发明蔡侯纸至今，纸张已经在我们生产生活中扮演者越来越重要的地位。除了有记事作用之外，纸张还可以被剪裁成各式各样的做装饰作用。巧手折剪锦绣乾坤，方寸之间尽显无限创意，双指之尖玩转一纸乾坤。剪纸是中国汉族最古老的民间艺术之一，剪纸是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。除了了解剪纸的历史以及创作方式，更重要的是学生们动手进行剪纸。对于学生来说，剪纸是动手性最强，学生最熟悉的活动了。所以学生不妨以多剪几副剪纸来讲述一个历史故事。将剪纸与历史很自然的融合在一起。
第六部分：
见时谈谑乐，四座尽角嘴
（说唱艺术）
说唱艺术是广泛流行于民间的一种文学表现形式，可单口说唱，可多口说唱；可乐器伴奏，可无伴奏。说唱艺术是用来讲唱历史、传说叙事及文学作品的一种艺术体裁，是音乐、文学和表演相结合的综合艺术形式。所以老师在讲授过程中，除了让学生感受到说唱艺术的多样性，更要使学生体会说唱艺术背后承载的文化价值以及历史研究价值。除此之外，不同的说唱艺术各有特点，学生除了可以拥有一场听觉盛宴，更可以亲自去简单的学习某一种或多种说唱艺术，进行一次表演展示。
（二）课程组织形式
✧ 建立非遗活动室，可以将学生课堂使用的材料、非遗事物和学生的作品在非遗活动室进行展示，平时在非遗活动室进行课堂授课。
✧ 以课为重心组建研究小组。
（三）课堂呈现方式
教师授课，学生手工制作为主，辅以非物质文化遗产传人大师进课堂等活动。
四、课程评价
（一）评价内容
过程评价：
对于学生在学习过程中的表现，如活动参与多、与人合作能力等，分别给予优秀、良好、合格、不合格四种不同成绩。
成果评价：
对学生撰写的各种报告、小论文、建议书、展板，制作出的实物等的情况，分别给予优秀、良好、合格、不合格四种不同成绩。
（二）评价方式
采用教师主评、学生自评、互评的多元评价方式。
【篇二】非遗文化走进校园
让廉政文化走进校园
廉政，主要是指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私，办事公正廉洁。乍一听，似乎这个词只应用于官场，只与成人有关，而和校园没有什么太多的关联，但是仔细一想，它们之间却有着千丝万缕的联系。试问，一个国家若是最纯洁、最有生气的校园都没有一丝正气，那么，国家乃至整个世界的前途将是怎样的？人间的上空是否将永远被污浊笼罩呢？
近些年来，在孩子们身上显现出来的一些行为难道不令人担忧吗？曾看到过这样一个事例：教师节到了，一位教师接到了一个孩子送来的节日礼物，而正在他幸福地享受孩子们的节日祝福时，突然，一个孩子走到他的面前，悄悄地附在他的耳边，对他说：“老师，我送给你礼物了，你能让我当班长吗？”孩子的话让老师很惊讶，这仅仅是一个六七岁的小学生。当然，我们可以把这件事当成一个笑话，但不得不引起我们的深思：这么小的孩子怎么想到用这种方式来换取一个所谓的“班长”？其实，像这种现象又何止一例：有的班级活动中，班级干部联合作弊；个别班干部利用手中的权利欺负其他同学；有些同学现在只是一个班长、科代表，甚至只是组长，但却如此懂得人情世故，不懂得“一身正气，两袖清风”。教育部曾就“你身边最大的诱惑是什么”调查了200名初中生。统计结果表明：钱、当班干部和荣誉依次占了前三位。感觉高人一等，可以支配他人，提升工作能力则是学生想当班干部的几大理由。从这些事件背后反映出某些孩子心里已经具有了腐败意识的萌芽。在那些孩子的心中没有办事讲规矩，讲程序，成功凭实力的意识。如果我们对儿童的这些思想意识缺乏敏锐性，任凭这些意识生根发芽，并伴随着他们的成长一步步强化，那么，很难想象若干年后，这些孩子长大成人，接触到实实在在的公共权力和利益时，将会产生何种后果。由此可见，廉政不仅是大人应该做到的，更重要的是把它在校园的宣扬，在学生中推广。对孩子们进行廉政文化教育已经刻不容缓！那么，如何在青少年中有效地开展廉洁教育工，使孩子们树立廉洁意识呢？我觉得可以从以下几方面去努力。
一、教师要以身示范，时时处处做学生的表率
教师是校园文化的重要因素，廉政文化要想真正走进校园，教师，特别是党员干部教师这一主导者的作用绝对不容忽视。他们做得好，就可以用自己的人格去影响学生的人格，用自己的智慧去点燃学生的智慧，用自己的爱心去塑造学生的爱心。反之，就会因为“有偿家教”、“收受家长礼品礼金”、“接受家长宴请”等行为，而影响教师的形象，影响教育的尊严，影响学生的身心健康。那么，该如何发挥教师，特别是党员干部这一主导者的作用呢？
1、要深化思想认识，积极参与廉政文化建设
廉政文化是社会主义文化的重要组成部分，是党风廉政建设在新时期的新实践。大力推进廉政文化进校园活动，对广大教师来说，不仅要提倡对教育事业的献身精神，更要注重强调教师的义务感和责任意识。青少年儿童是未来社会的建设者，也是今后各条战线的主力军，提前对他们进行廉洁教育十分必要，也非常重要。让他们从小接受廉政文化教育，是对未成年人思想道德教育建设方面采取的一项新措施，也是新形势下学校德育工作的一项新课题。每一位教师都应当把廉政文化进校园工作作为党风廉政建设和未成年人思想道德建设的重点工作，认真研究工作思路和方式方法，推进廉政文化进校园活动的深入开展。
2、教师要从自身做起，树立廉洁形象
作为教师，要从自身做起，把坚定理想信念，增强宗旨观念作为自身廉政建设的核心内容。认真学习“三个代表”和“科学发展观”重要思想，牢固树立正确的人生观、权力观和名利观。要把提高思想道德观念作为廉政文化建设的重点内容，提高教师的廉洁自律意识，构筑拒腐防变的思想道德防线，这是教师做好自身廉政建设的一项重要任务。要不断加强学习，认真接受诸如反腐败形势教育，党风党性党纪条规教育，正面典型示范教育和反面案例警示教育。从而不断加强自身文化修养，强化廉洁自律意识，自觉抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误思想的侵蚀。在实际工作中，教师要时刻牢记教书育人的神圣使命，时刻注意保持自己清正廉洁的良好形象，面对学生和家长时，千万不要忘记“一身正气，两袖清风”。用实际行动教育感染学生，牢记身教胜于言教，让学生从教师的身上懂得：做人要清正廉洁。要坚决杜绝“有偿补课”、“收受家长礼品礼金”、“接受家长宴请”、“乱订乱购教辅资料”等现象的发生，维护教师良好形象。
廉政文化建设是提高党员干部素质的有效途径，是深入推进反腐倡廉工作的迫切需要。一个没有文化的民族是一个没有根基的民族，一项没有文化的事业是一项没有根基的事业，廉政文化必须在党风廉政建设实践中获得生长的地壤和动力。崇高的师德师风是廉政廉洁之风的基础，树立良好的师德形象，使学生真正感受到“学高为师，身正为范”的教师人格魅力，这是廉政文化真正走进校园的前提。
二、创新教育形式，让廉政文化走进学生心灵
廉洁教育是人才培养的需要，敬廉崇洁、立志修身是学生自我发展的需要。在学校进行廉政文化教育，应该把廉政文化的触角伸到校园生活的各个领域，各个层面，进而起到“寓教于乐”、“润物无声”的效果。学校教师要不断创新教育形式，让廉政文化走进学生心灵。
1、廉洁教育应与学校德育工作相结合
廉洁教育可以说是学校德育工作的一部分，既不能用廉洁教育取代所有的德育工作，也不能认为德育工作就是廉洁教育，因而学校德育工作中一些有效的原则和方法，同样可以用于对学生进行廉洁教育。如环境育人。教育者可以通过学校的校园环境建设，对学生进行廉洁教育。学生置身于绿化、美化、净化、人文化的校园，自然会产生一种昂扬向上的情怀；置身于文化长廊，看到英雄人物、时代楷模的画像，以及廉政警句等，会让他们产生一种自豪感和责任感。“每一面墙壁说话，每一块场地育人”的功效如果得到最大程度的释放，那么，廉政文化与校园文化就做到了有机结合，廉洁教育的效果也就不言而喻了。
2、廉洁教育应与学科教学工作相结合
学生使用的教材中蕴含着大量“敬廉崇洁”的教育内容。如思想品德、语文等。教师通过挖掘教材中廉政文化的教育资源，根据学生认识特点，科学设计教学过程，适时有机地渗透廉洁教育内容，让学生在课堂中领悟，在生活中体会，在潜移默化中学会知识，学会做人。这样，学生既学到了文化知识，又得到了廉政文化的体验。例如：在语文课的教学中，要找准德育点，这是渗透廉政教育的基础。从教材来说，语文课文的内容丰富，渗透着作者深厚的思想感情和深刻的道德观念。因此，德育信息就在课文的字里行间，寓于富有感情的形象之中。而一篇课文之中往往包含着几个方面的德育因素。哪些因素最能切合实际地对学生进行有效的教育呢？这就要靠教师根据教材实际和学生可接受的层次去把握。所以，教师在备课时，不仅要找出课文的知识点、训练点，还应找出德育的突破口，也就是找准这篇课文的最主要的廉政教育因素，即廉政教育点。找准了廉政教育点，才能在课文教学中目的明确地、扎扎实实地渗透廉政教育，从而保证廉政教育的实效性。再如：在小学思想品德课的教学中，要注重引导学生升华事理，渗透廉政教育。品德课多由故事为主体，教学中如不注意在叙述事实材料时言简意赅地引导学生作深入领悟，不能升华事理，品德课就会变成“故事课”。经过教育的揭示与深入提炼，学生才能取其愉悦而兴奋，知其情节而满足。注重理性升华，可使品德课的故事讲得更有条理性和说理性，使师生之间形成和谐呼应，由此，理性升华上升到廉洁之品德，学生才能真正受到廉政文化的感染和教育。
3、廉洁教育应与学生日常活动相结合
廉政教育作为思想道德教育的有机组成部分，除与学校教育教学过程相结合以外，还应贯穿于学生日常活动的各方面。学校可以借助校园文化这一载体，有的放矢地开展内容新、形式活，学生喜闻乐见的校园廉政文化活动，寓教于乐，使广大师生在丰富多彩的活动中得到廉政教育和熏陶。例如：可以开展主题班队会教育。在活动中，为学生指明追求真理、积极向上、奉献社会、报效祖国的正确航程，帮助学生形成正确的人生观、价值观；可以开展读、讲廉洁故事活动。让学生在读书和讲故事过程中，受到廉政文化的感染，收到潜移默化的教育效果；可以利用学校大型集会，如升旗仪式时国旗下的讲话，对全校师生进行主题鲜明的教育；可以让学生通过绘画、手抄报、设置敬廉崇洁园地等活动，接受廉政文化教育；还可以让学生在日常生活中培养廉洁意识。在校外，在家庭生活中，鼓励、引导学生做廉政宣传员、监督员，在净化学生幼小心灵的同时，也有效地净化社会风气。
2003年10月，第58届联大通过了《联合国反腐败公约》，其中就包含开展“包括中小学和大学课程在内的公共教育”的内容。中共中央的《实施纲要》中指出：建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防体系，青少年是不可或缺的一环。由此可见，在青少年中开展廉洁教育是摆在每个教育工作者面前的重要问题。让廉政文化走进校园，让学生们从小做起，从点滴做起，把廉洁诚信、公平公正、勤俭节约等优良品德的养成贯穿于学习生活和一言一行之中，让学生从小树立廉洁自律、清白做人的信念，做清清白白的人，做堂堂正正的人，敬廉崇洁的人，从而为终身廉洁做人奠定基础。
【篇三】非遗文化走进校园
廉洁走进校园
自古以来，很多人就把“出污泥而不染，濯清涟而不妖”作为自己的座右铭，意思就是做一个不随俗浮沉、质朴高洁的人，这同样也是任何一个正直的人都该做到的基本原则。 在我们这个社会中，要是说每个人都大公无私未免太过于不现实。因此在我们的生活当中就出现了廉洁与腐败两类截然相反的人群。可能很多人都会以为这只是在政治层面上才会存在的现象，与大多数老百姓都没什么关系，对于我们学生来说就更是遥远了。其实不然，仔细想想那些腐败的人，如果从小就可以受到良好的廉洁教育，长大当官后怎么还会贪污受贿呢？这样想来，从小就给我们廉洁文化方面的教育就显得至关重要了。 在我看来，廉洁文化在很多方面都会起到不可忽视的作用。首先廉洁是美德之一。作为一个官员，不论是官大还是官小，只要连接就一定可以得到群众的拥护和爱戴。因为当他廉洁时，自身的内在素质就会在潜移默化下得到提高，他的处世态度也能让人们相信他，服从他的安排，那么管理自然就顺利多了，廉洁起到的重要性作用也就不言而喻了。其次廉洁还有一定的社会效应。当每一个管理者都大公无私地为人们付出，而不是追求个人利益时，一些人的不良习气也会逐渐消除，物欲横流也会很快被抑制住。 换一个角度，来看看我们学生自己。尽管与那些腐败分子贪污几百万是不能比的，但有一些事情还是必须引起我们足够注意的。有些同学可能对于“权力”看得比较重，所以在一些班干部的选举中，就会耍些手段，像拉一些关系比较好的同学来选自己，要不然就是请客或者是买些小玩意送给他们；再比如两个朋友之间，因为关系好，所以在班上一些事情上就互相包庇、袒护，甚至在考试时彼此作弊……这些都是一种变相的不廉洁，是朋友之间的所谓“义气“造成的。可能不少人对此不以为然，但是一定得引起足够的注意，否则谁也不能保证这些“义气”以后不会毁了他们一辈子。 让我们看一看古人是怎样廉洁处事的吧！刘宠曾是一个小小的太守但处事公正，一心为百姓服务，所以被升了官。离任时不少百姓送他很多财物但他坚决不收，最后在大家强烈要求下采拿了一枚小小的铜板！所以被称为“一钱太守”；杨振在做官时，一个人在夜晚送给他很多黄金，他同样不要，虽然那人说不会有人知道，但他反驳“天知、地知、你知、我知”让那人愧怍不已，这就是有名的“杨振拒金”的故事。 从这个故事中可以看出廉洁一向是我国的传统美德，而一个人也只有在诚信的基础上才可以廉洁。因此诚信也是必须的，我们应该不违背良心做事，真心去对每一个人，每一件事。 大家一起行动起来，让，诚信伴我行！
【篇四】非遗文化走进校园
三峡大学2017年大学生暑期社会实践
走进版画之乡，传承非遗文化
策划书
（公益类）
目 录
一、活动主题 - 2 -
二、活动背景 - 2 -
三、活动目的 - 3 -
四、活动意义 - 3 -
五、活动内容 - 3 -
六、活动流程 - 4 -
七、注意事项 - 5 -
八、经费预算 - 7 -
九、活动人员 -8-
十、联系电话 - 8 -
十、主办单位 - 8 -
十一、附件 - 10 -
一、活动主题
走进版画之乡，传承非遗文化
二、活动背景
宜昌夷陵区民间版画源远流长，传人众多，佳作纷呈，誉播遐迩。早在1993年就被国家文化部授予“中国民间艺术版画之乡”。地处鄂西长江西陵峡两岸的夷陵区，为巴楚文化之故地。山水钟灵毓秀，民风自然淳朴，文化源远流长。木版画、灶头画、皮影戏、窗花剪纸、挑花刺绣、山歌号子等文化异彩纷呈。改革开放的春风，绿了神州，也绿了长江两岸，夷陵现代民间版画，内容上是夷陵人现实丰富多彩生活的再现，是他们热爱家乡、热爱生活、憧憬未来的表达，肺腑的心声、时代的主旋律。艺术风格上，夷陵版画很少受西洋画、文人画的影响，淳朴稚拙，散发着浓郁的泥土芬芳，有雅俗共赏之妙;从主题出发，不受比例关系和透视原理的束缚，夷陵版画也成为了宜昌民间文化的一个特色。
夷陵版画早在2013年就申请为湖北省宜昌市非物质文化遗产，现正在进行国家非物质文化遗产的申报工作，它是湖北省非物质文化遗产保护项目，官庄村也是国内唯一的“民间版画之乡”。2000年来，夷陵的现代民间版画，走出了三峡，走出了湖北，走向了全国。有260余幅作品先后被全国性和省级报刊杂志发表，126幅参省美展，10多幅获奖，《草垛》曾获得"全国农民书画大赛"二等奖，夷陵因此而被国家文化部命命为中国民间艺术这乡。夷陵区人民政府为抢救、保护民间版画采取了得力措施并投入了大量资金，这里先后举办版画创作班达10余次，创建了三峡民间版画院。拟以在全国发表获奖的作品镌刻在花岗岩石板上，建设了以石刻版画为主的文化广场。资助版画作者到本省、外省和进京办展览。随着时代变迁、经济环境、民间生产、生活方式大大改变，原有的版画艺人大都改行从事其他工作，版画艺人队伍越来越少，现在全区仅存版画作者不到10人，夷陵区版画的承传已处于濒危时期。为了进一步做好“夷陵民间版画”的抢救、传承、研究、利用和推介工作，特申请将“夷陵版画”纳入省级非物质文化遗产保护名目。
三、活动目的
1.为了宣传保护夷陵版画，传承好弥足珍贵的非物质文化遗产，，进行此活动能够让大家都了解夷陵版画这一特色，争取优秀的民族传统后继有人把这一文化发展下去。
2.能够弘扬传统文化的创新探索精神，宣传传统文化的内涵，对文化保护起着重要作用。
3.让当代大学生体会传统文化的产生过程，亲身实践，锻炼自己的动手能力，丰富课余生活的内容。
四、活动意义
1.有利于宣传文化保护思想，让大家了解到传统文化正在慢慢遗失的现状，能够携手保护属于我们的传统文化。
2.通过此次活动，能让更多的传统文化的到社会的关注，对于其他邻域的文化也起到一个宣扬的作用，让更多民间文化被挖掘。
3.能够促弘扬社会主义核心价值观，积极践行志愿者精神，传递社会正能量。
五、活动内容
1.前期将前往中国民间版画之乡——官庄村版画基地。进行调研研讨，与当地老师对版画进行访谈采访。跟当地的一些村民进行一些交流，在交流过程中，感受他们心中对版画不一样的了解。
2.中期对校内学生进行问卷调查，通过这样的方式能够直观的了解同学们对版画的认识以及对传统文化保护持什么样的的观念，对于后期活动的进行起了一个良好的铺垫作用。
3.后期前往版画基地的分基地715创意园亲手亲身感受版画制作过程，与前来学习的小朋友一起共同制作版画，在这个过程中能够最细微的感受版画制作的点点滴滴。辅导学生，让他们在学习过程中也能够了解版画作为一种历史悠久的民间艺术有它的生命力。
六、活动流程
（1）前期调研
活动开始之前，先做具体地点的踩点准备，实践部和活动负责人前往官庄村，与官庄村的负责老师进行前期沟通，向我们介绍了官庄村版画的发展轨迹制作方法，带领我们领略了名剑版画之乡的风采。在这个过程中让我们对民间版画肃然起敬，对它的理解不只是停留在审美层面上的，更富于精神化，传承化。官庄村版画基地的创作题材大多来源于农民生活，这种平实淳朴的生活题材，鲜见宏大叙事的“史诗性”题材。而创作的自发性可谓是民间美术的一大共性，其创作并无功利性，只针对内心的满足，不像学院派的版画，少了些沉重，多了些轻松。淳朴的民间情愫、炙热的创作激情、清新的乡土气息，为夷陵民间版画注入了盎然的生机与活力。
（二）召集志愿者
1.优先考虑热爱传统文化、对传统有浓厚兴趣的同学。
2.对宜昌本相关文化土文化有一定了解的志愿者。
3.有强烈责任心，对工作认真负责的可作为团队带队人。
（三）专业老师的沟通交流
对于这次课题的研究，定下课题后积极与团委老师进行沟通交流，针对活动过程进行具体的分析，明确活动目标，积极做好准备。与官庄村版画老师高老师进行了一些沟通，他向我们讲述了他心中对版画的那份热情，从他的言语词句之中不难看出他对民间版画研究的颇深，从他眉间的喜悦和自豪中也能看出他对版画艺术的崇高追求。他说“官庄村的百姓从来没接受过专业的版画培训，创作中的乡土主题，能让这些村民去感知和接受，能够把版画作为一项副业，带动官庄村的经济建设，提高农民的生活质量”。他对版画的追求不止停留于眼前，更停留在官庄村的未来发展。
（四）传播媒体
1.由三峡大学艺术学院青年志愿者服务队发布相关的微信和微博推送，发布关于官庄村的一些介绍和关于夷陵版画的历史前沿。
2.利用学校食堂内或者逸夫楼门口的LED大屏幕，播放一些有关于夷陵版画的宣传片，能够引起同学们的观察和注意。
3.在三峡大学艺术学院官网发起关于对版画的问卷调查，在这些调查中同学们可以进一步的对版画的相关知识进行一些了解。
（五）活动过程
1.活动时长暂且定为两周，将带队分两个地点前后进行活动。前一周将深入官庄村对版画进行调研访谈的了解。与版画传承人高老师进行对官庄村板画文化的观光了解。后一周将前往715创意园版画分基地用心感受制作板画的具体过程。与在那里学习的小朋友一起，制作板画，用心辅导小孩子完成，让他们知道版画是我们的传统民间文化，在学习中保护和传承这些优秀文化。
2.活动中将会按照召集志愿者的人数具体排班，打印排班表进行志愿者活动。前期到官庄村距离比较远，每天安排5人左右去，由带队小队长负责全过程的流程，明确分工拍摄照片、访谈记载、签到以及团队各种事项。而关于715创意园因为距离较近，而且基地地方较小，所以每次可以安排2到3人即可。
3.活动后期拍摄照片视频记录过程，由网信部发送推文，让更多的人都能在网络媒体上知道关于版画的一些文化。做好夷陵版画的宣传工作，让大家了解并且主动去搜寻。版画的实用性功能在现代社会已经基本消退，但其艺术价值却不断凸显。手与机器的根本区别在于，手总是与心相连，但机器则是无心的。版画是一种手工艺术，手工艺作业中会发生奇迹，因为不是单纯的手在劳动，背后有心的控制，使手制造物品，给予劳动的快乐，这才是物品美之性质的因素。希望我们能在版画制作过程中感受版画给我们带来的不一样的文化氛围，传承这种传统文化。
4.活动结束后每个人撰写一篇一千字的暑期社会时间心得，以及对于活动中的一些精彩瞬间可以都筛选，记录到成果册。关于成果册，由各个部门具体分工明确工作任务。另外关于经费预算或者其他情况，及时做好反馈，准确记录相关信息。
（六）、团队各级机构人员组成及工作职责
团队人员应成分发挥本专业优势，利用所在专业的知识，对版画能够提出自己的理解，在实践操作上也能够跟上学习的步骤，欣然体验版画制作的乐趣。对于活动如何开展提出宝贵意见。团队人员主要有青年志愿者和自愿者组成。活动负责人是负责时期社会实践的带队工作，首先带队人应该明确自己的职责，前期与活动地方联系确保团队合作的高质量性。跟队志愿者要能够服从负责人的命令，一切听从指挥，进行主动的沟通交流，积极完成任务。
（七）、预期目标
1.首先对官庄村民间的版画成果进行调研，不仅要在基地上认真完成访谈学习，在这期间认真完成对官庄村版画文化的研究调研。深入村民家中对他们心中的版画做一个了解，多方面完成前期的学习调研。
2.在715创意园版画分基地教学习的学生怎样制作版画，教他们一些夷陵版画的发展历史，让他们从小就接受优秀传统文化的熏陶，发挥责任和使命感担起传承非物质文化遗产的重任。
3.进行路边或者校园内纸质的调查问卷，从中得出关于版画的缺失到底在哪一方面出了问题，到底是宣传的不够还是认知的不够，针对这些问题提出可行性的解决方案。
4.相信在我们这个社会实践后，会有越来越多的人了解夷陵版画，主动的学习宣传这种非物质文化遗产，让我们的文化能够源远流长的延续下去，把官庄村对与版画的专注工匠精神一并薪火相传。
七、注意事项
1.每位队员不仅代表着个人的形象，更代表了中国大学生的形象。在公共场合要注意自己的言行举止和着装打扮，开展公众性活动时，更不准追打嬉闹，不准有损害大学生形象的行为。
2.外出在官庄村进行调研时，注意保护文物古迹，调研时态度诚恳，要谦虚谨慎，尽忠职守，完成分内的工作，力求反馈访谈的真实情况。活动过程中需要耐心记载活动内容，包括活动细节，考勤记载。每天结束归队后，当晚要及时作调查总结，及时反馈信息。
3.当个人利益和集体利益发生冲突时，个人利益必须服从集体利益。一切活动听从指挥，带队人需要注意相关事项，认真负责完成带队任务，随时关注队内人员的状况，避免意外情况的发生。 4.团队出行时所有随队人员要注意安全，带队人要做好工作准备以免意外情况的发生。随队人员应保管好自己的财务，切莫擅自离队，注意人身安全，有事情必须提前请假，切勿迟到早退。
5.在进行版画辅导的时候要对小朋友耐心教导，认真观看，仔细倾听，不可损坏版画材料，对成品悉心保护，切莫破坏公共设施。
6.活动进行时，每个人都必须佩带队旗队帽，活动中应该妥善保管活动物品，不可出现消极破坏行为。
八、经费预算
9、活动人员
艺术学院志愿者10 名
十、联系电话
崔悦 158********
十一、主办单位
三峡大学艺术学院青年志愿者服务队
三峡大学艺术学院青年志愿者服务队
二〇一七年六月十三日
附
件
附件一：
致同学们的一封信
亲爱的同学们：
湖北省宜昌市夷陵区民间版画于清同治三年（1864年）至今流传于民间，传承人众多，佳作纷呈，誉播遐迩。1993年，夷陵区被国家文化部授誉为“中国民间艺术之乡”。而我们对于夷陵版画的了解少之又少，所以这次活动，我们想拾起民间文化，重回传统，让同学们了解这一文化。
相较于戏曲、音乐、民俗等非遗形式，夷陵版画这个较为特别的技艺，更加充溢着巴山楚水风情。作者们从自己最熟悉的生活中吸取养分，创造出了一幅幅地方特色浓郁的动人之作。夷陵现代民间版画，内容上是西陵人现实丰富多彩生活的再现，是夷陵区人民热爱家乡、热爱生活、憧憬未来的表达，肺腑的心声、时代的主旋律；艺术风格上，它很少受西洋画、文人画的影响，淳朴稚拙，散发着浓郁的泥土芬芳，有雅俗共赏之妙；从主题出发，不受比例关系和透视原理的束缚，意到手到，组合随心，体现了民间艺术的特色与规律，有浑然天成之趣；画面的构成，饱满简洁，造型古拙，朴实无华，蕴含着农民的智慧与幽默。
一方水土养一方人。熟悉的生活就是源泉。千百年来，三峡丰富的自然景观、生活习俗、历史传说、文化积淀，养育了三峡人和三峡文化艺术。基于这种认识，
我们希望在以后的学习生活中我们能多关注夷陵版画的历史发展，做夷陵版画的传承者。
望通学们密切配合关注此次活动。
谢谢大家！
三峡大学艺术学院青年志愿者服务队
附件二：
夷陵版画调查问卷
尊敬的先生、女士 ，您好！
版画是中国传统文化中的灿烂的一部分，而版画艺术行业外，有许多人对版画艺术的了解甚少，对版画艺术关注较少，欣赏群体小。所以我们开展此次调查。您的答案对我们调查意义重大，请您根据自己的实际情况，填写合适的答案。
衷心感谢您的支持与合作。
1.您比较喜欢哪种美术形式？
A.版画 B.油画 C.国画 D.其他
2.您认为画的主要作用是什么？
A.装饰 B.纯粹欣赏 C.传承传统文化 D.投资
3.您主要是通过什么渠道了解画的？
A.店铺 B.广告宣传 C .展览 D.亲友
4.您是否听说过版画？
A.听说过且购买过 B.听说过但没有买过 C.没有听说过
5.您知道哪些版画的类型？
A.石版画 B.铜版画 C.木版画 D.其他
6.如果可以，您愿意参与版画制作吗?
A.愿意 B.不愿意
7.您了解夷陵版画吗？
A.知道 B.了解一点点 C.不清楚
8.您觉得“经常举办版画展览以弘扬传统文化”这种做法？
A.有必要 B 一般 C .没必要
9.您喜欢原创绘画作品吗？
A.喜欢 B.一般 C.不喜欢
10.您认为版画相对于其他形式绘画的优势是？
A.作品复数性 B.过程可观赏 C.方便保存 D.其他
11、针对版画艺术的发展，请提出您的宝贵意见或建议
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再次谢谢您的合作！！！
三峡大学艺术学院青年志愿者服务队
【篇五】非遗文化走进校园
昆曲走进校园作者：高子阳来源：《七彩语文·习作》2016年第07期
你们听过昆曲吗？昆曲又被称为昆剧，是我国最古老的剧种之一。如今，古老的昆曲也走进校园啦！昆山市千灯中心小学开发儿童昆曲课程，率先办起小昆班，让学生系统学昆曲。目前，昆曲已经成为学校的特色文化啦！
你知道昆曲吗
昆曲被称为中国戏曲的“活化石”！为什么这样说？因为昆曲已经有六百岁啦，她的音乐、曲词、表演、服装、道具等等，都保留着丰富的古典艺术的印迹。2001年5月18日，昆曲入选联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作”，成为了全人类宝贵的文化遗产。
昆曲很特别
想知道昆曲的独特之处，最好跟其他剧种对照起来看，比如京剧。
如今京剧被称为“国粹”，但是在三百多年前，昆曲流行大江南北的时候，京剧还只是地方小调。当时的艺人向昆曲学习唱法、表演、服装道具等，才得以形成如今的京剧。我国很多地方戏曲都有过从昆曲中汲取“营养”的过程，因此，昆曲有“中国戏曲之母”“百戏之祖”的雅称。
昆曲唱腔华丽婉转，唱法被称为“水磨调”，想唱好昆曲，难度相当高。昆曲的曲词典雅，为人称道。昆曲演员在舞台上载歌载舞，表演十分细腻。另外，昆曲的舞台置景和服装、化妆精致，可以说在戏曲表演的各个方面，昆曲都达到了最高境界。
校园昆曲小名人
昆曲唱腔创始人之一顾坚，是千灯镇人，所以千灯镇也是昆曲的起源地之一。有这么优越的文化传统，千灯中心小学的小昆班在昆曲传承上有很多优势，也涌现出很多小名人，目前已经有十多位学生获得了全国戏曲奖。
比如杨优凭借《思凡》，曾获得第十八届“中国少儿戏曲小梅花”比赛的金奖。这一支曲子很长，由一人唱到底，边唱边舞，身段繁复，姿态多变。小演员能演下来，是下了不少功夫的！
小昆班的每位学员都以参加此班为荣，非常刻苦。比如戴妍同学，获得了第十六届“中国少儿戏曲小梅花”金奖。她唱的《牡丹亭》片段，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，是一支脍炙人口、经久传唱的名曲。曲中描写杜丽娘游览自家后花园，发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，联想到自己的处境，心情忧伤。这支曲子的词对一个小学生来说特别难以理解，唱法难度大。你知道戴妍同学是如何训练的吗？她在日记中写道：
【篇六】非遗文化走进校园
戏曲走进校园
项目信息（预赛）
学校： 湖南商学院
公益方向： 保护文化遗产
实施地区： 湖南（学校所在地 ）
预计团队大小： 10~20人
创意亮点
伴随经济发展的全球性,我们中国逐渐西化.古典建筑变成豆腐块儿,我们传统的节日也逐渐被西方节日取代……我们的文化逐渐被我们所遗忘，然而某些国家却懂得如何保护他们的文化，例如韩国。我们的台湾虽然在学校也实行了戏曲教育，这也是值得称赞的，但是就我们来说这是不够的，现在地方戏曲逐渐被我们年轻人遗忘，我们需要唤醒年轻人对地方戏曲的意识。
花鼓戏是我们湖南的地方剧种，我们想通过讲座与夏令营并列的方式开展对大学生的宣传与教育，因为大学生都是来自全国各地的，这样有利于花鼓戏的宣传。通过开展讲座可以及时对大学生宣传花鼓戏的有关知识，现场我们可以招学员，建立一个网站并在上面招学员；夏令营的方式可以使我们的大学生学员与音乐学院的老师或学生很好的互动，从而更能促进学习花鼓戏的进程；招募音乐学院的学生和老师作为我们的志愿者，这样他们在和活动中当老师也可以支持我们的后续工作。
通过我们这次关于花鼓戏的公益活动，我们希望能够成功地唤醒大学生等年轻人对花鼓戏的重视，并且让花鼓戏在外省能够得到更好的宣传。
创意
现今社会，我们中国自己的文化精髓——戏剧，已渐渐退出年轻一辈的世界。而欧美风，韩日热以迅雷不及掩耳之势占据了他们整颗心。这可谓是文化流失。然而在台湾地区，戏曲的保留却相对完整，因为台湾地区的学校会教戏曲，这是那里学生的必修课程。这在大陆地区至今都还没实行。
针对这个问题，我们准备在大学搞讲座，宣传地方戏剧花鼓戏的基本知识，并且请戏曲大师进行现场教学，提高他们对戏曲的热情，然后再招募学员，搞一个地方戏曲训练营，免费对学生进行培训，让他们把自己学到的东西带回校园，推而广之。
辅导员/顾问 （含：在项目的准备和实施期间，每周愿意用于指导，协助本团队的平均时间）
熊梦觉以及长沙市岳麓区“老有所乐花鼓队”的其他成员
该队曾经上过《快乐大本营》 对全国观众的影响很深
徐珺 上海戏剧学院
戏剧文学系讲师 史论教研室副主任
刘娟 湖南商学院
中文系讲师 一直对戏曲有研究
合作机构
湖南师大音乐学院 （教育机构）
网址：
联系状态：沟通中
承诺提供：
联系人：
大众传媒学生会 （校内部门）
网址：
联系状态：曾有合作
承诺提供：
联系人：
湖南长沙艺术学校 （教育机构）
网址：
联系状态：曾有合作
承诺提供：
联系人
长沙移动电视 （媒体）
网址：
联系状态：准备联系
承诺提供：
联系人：
项目背景及意义
小时候跟着爷爷奶奶看电视里那些咿呀呀的画面，听不懂，拖得太长，听了半天也不知道听些什么，当时还不懂事，就跟着他们一起看，大了才知道那个叫花鼓戏。长大了离开了家里进入了大学，进入一个没有老年人的世界，从此脱离了有戏曲的生活。因为一般对花鼓戏感兴趣的都是一些老年人，学生一般对花鼓戏没什么印象。现在的学生对于我们文化的精髓之一的戏曲似乎毫无兴趣，别说是花钱去剧院看戏了，就连在家看戏曲节目的人也越来越少了。
地方戏曲也是我们地域的一种文化，它是前人在历史积淀下的精髓，它是一种艺术，然而这不仅仅是靠文字能够保存下来的，它必须要靠人的嗓音，人的面目表情，人的肢体语言才能够把戏曲的精髓表演的淋漓尽致，所以它需要的人与人之间的直接传授。
现今社会，我们中国自己的文化精髓——戏曲，已渐渐退出年轻一辈的世界，而欧美风，韩日热以迅雷不及掩耳之势占据了他们整颗心，虽说我们中国的台湾，他们从小就要学习戏曲，但这也只是极小的的一部分。现在，我们意识到了地方戏曲渐渐退出舞台这一问题的严重性，所以，我们决定，在物质与精神高度发展的今天，我们年轻的这一辈也需要延续这种文化，希望我们源远流长的戏剧能够在多种多样的文化中保住自己应有的位置，并且焕发青春。我们希望通过我们这一次活动，在学生这一方面要让他们真真正正的了解花鼓戏，真正地走进花鼓戏，继承和发扬花鼓戏戏曲艺术。
团队相关经历（选填）
（无）
相关经历的总结、经验 （选填；包括大赛资金将会带来的附加值）
（无）
公益目标
受益群体/事宜： 湖南省的大学生
预期成果： 让他们了解我们花鼓戏的文化精髓，亦可以陶冶他们的情操
受益群体/事宜： 湖南省花鼓戏专业人员
预期成果： 大学生将花鼓戏的文化宣传到各地
受益群体/事宜： 社会
预期成果： 希望通过我们的努力，让学生去继承花鼓戏文化精髓，从而为社会延续了一种文化
受益群体/事宜： 团队成员，走入花鼓戏
预期成果： 获得更多的有关花鼓戏的信息，为地域，为民族发扬我们的花鼓戏文化精神
实施地点
长沙市是湖南省的省会，这里是全省政治、经济、文化、交通、科技、金融、信息中心，当然这里也是全省人口最多，学校最多的城市，在这座城市里，数以万计的学生完全忽略花鼓戏的存在，我们极需要鼓动他们去了解花鼓戏，走进花鼓戏。
1、湖南商学院：地址位于湖南省长沙市岳麓区岳麓区望城坡岳麓大道569号。湖南商学院是一所以经济学、管理学为主的多科性省属全日制普通本科高等院。
2、 湖南师范大学：位于长沙市岳麓山36号，积极推行素质教育，发扬求实、朴实、扎实的优良传统和“文明、守纪、勤奋、进取、创新”的望中人精神。
3、中南大学：位于湖南省长沙市麓山南路，以务实、求真、创新、发展为办学理念，信息化教育建设正在加强。
项目团队
项目团队广告学的同学组成项目的核心小组，同时通过招募志愿者构成。
团队根据开展的工作需要和自身队员特点分成活动策划部、财务部、宣传部、外联部、后勤部。我们由核心队员作为部门负责人，通过项目负责制，组织志愿者开展活动。
团队优势：
1）专长优势：团队各核心成员各有所长，在团队中发挥其特长优势。财务部负责人来自财政专业的学生，并从事过相关工作；宣传部负责人来自设计专业的学生，负责团队整体的形象设计和logo设计；活动策划部负责人，灵感创意无限，有丰富的文娱活动经验。
2）团队某些核心成员对花鼓戏有一些了解，并对其有很大的兴趣，这样对花鼓戏在学生中的宣传起一定程度上的促进作用。
3）团队核心成员具备耐心、责任心，对于自己负责的事情都会尽最大力地去完成。
4）团队核心成员几乎都是来自实施地，熟悉当地情况。
志愿者招募计划 （选填；团队招募的志愿者向团队本身负责，不是大赛参赛者）
预计人数：10-20人
招募对象：面向长沙市在校戏曲专业的大学生或老师，对此项目有较强认同感、热心公益、有相关志愿者工作或特长的学生优先考虑。
招募宣传(6.2-6.10)：由于需要招募的志愿者人数不多，主要通过QQ宣传、在高校论坛发帖和粘贴活动海报等方式宣传。
报名选拔(6.12-6.20)：
1、有意向的同学通过发送报名表和简历到指定邮箱，进行第一轮筛选。
2、通过第一轮筛选的同学进入面试阶段，面试阶段分个人面试和小组面试两部分，我们将邀请指导老师一起进行选拔工作，根据同学的面试表现，确定最终合适的人选。
志愿者培训内容包括(7.6-7.11)：
1、项目及团队的总体介绍；
2、花鼓戏基本知识的培训；
3、与学员沟通技巧培训；
4、紧急救护的培训；
5、素质拓展：开展培养团队归属感和合作精神的拓展活动；
6、根据部门不同需要分别进行培训。
前期调研和准备 （已完成工作）
（1）前期调查（通过实际调查+谷歌搜索引擎）
花鼓戏是湖南、湖北、安徽、广东各地的花鼓戏、采茶戏、灯戏和杨花柳等剧种的统称。主要曲调来源于民间小调，是劳动人民创造的一个民间小戏剧种如花腔、打锣腔、川调、口子调、筒子腔等。湖南各地的花鼓戏剧目就有400余出。但随着现代社会的高速发展，现在的快餐社会，节奏感慢的花鼓戏受关注度越来越低，尤其是现代中小学生和大学生对花鼓戏的关注程度非常低，大概在0.3%左右。
（2）我们的选择范围（实际调查+谷歌搜索引擎）
讲座及招生选择范围：
长沙市湖南商学院：地址位于湖南省长沙市岳麓区岳麓区望城坡岳麓大道569号。湖南商学院是一所以经济学、管理学为主的多科性省属全日制普通本科高等院。
湖南师范大学：湖南师范大学创建于1938年，是国家“211工程”重点建设的大学、教育部普通高等学校本科教学工作水平评估优秀高校。学校现有5个校区，占地168公顷，建筑面积100余万平方米。主校区西偎麓山，东濒湘江，风光秀丽，是全国绿化“400佳”单位之一。
中南大学：中南大学为直属教育部的全国重点大学，是首批进入国家 “211工程”重点建设的高校，也是国家“985工程”部省重点共建的高水平大学。
夏令营选址：
麓谷：是湖南省长沙市党委、政府为满足长沙国家高新技术产业开发区二次创业需要而新辟的高科技工业园区，它北邻长益高速公路，南至龙王港，东起雷锋东大道，西界长沙绕城公路。总面积23平方公里，交通便利，山水相绕，环境优美。
（3）进展
我们已经收集了较多的戏曲资料。对合作单位进行了一定的了解，并为以后同相关负责人的沟通洽谈准备了适当的文本资料。
暑假前：调研、准备及（计划）
3月： 策划整个计划，得到老师与学校以及合作伙伴的支持
4月： 联系相关单位进行沟通并获得准许
5月： 志愿者的招募与统筹
5月： 物资准备
5月： 开通网上学员招募
6月： 前往相关单位进行深一步的联系
6月： 确定场地
6月： 前往相关单位进行讲座及现场学员招募
暑假前活动时间表
5月7、8、14、15、21、22日 湖南商学院B406
志愿者招募培训阶段
5月28、29日 湖南商学院B406
进行工作坊练习
6月4日 湖南商学院B406
进行第一次讲座及学员招募
6月11日 师大云麓楼106
进行第二次讲座及学员招募
6月18日 中南大学
进行第三次讲座及学员招募
暑假活动时间表
7月13日 湖南商学院新校门
所有学员报名集合
7月14-16日 湖南商学院体育馆形体练习室或麓谷
学习经典花鼓戏唱腔
7月17-19日 湖南商学院体育馆形体练习室或麓谷
根据活动内容和感想进行戏剧再创作
8月20日 湖南商学院体育馆形体练习室
进行排练
8月21日 湖南商学院体育馆形体练习室
进行彩妆排练
8月22日 五一广场
进行戏剧演出
暑假活动具体计划
5月7日~5月8日为志愿者招募阶段
5月14、15、21、22日对志愿者进行培训
1首先我们利用周末时间将所有志愿者集中起来进行的培训，我们会由湖南师大音乐学院、湖南长沙艺术学校等学校的专业学生作为辅导老师带队进行相关的学习。在此期间我们将先通过录像观摩一些过往的例子以及国外的优秀案例。
2我们将前往湖南商学院、师大、中南大学等学校进行参观，让团员对环境进行熟悉有个大致的了解。回来之后我们将以圆桌会议的形式进行讨论，列举出可能出现的状况以及相应措施。
3分组准备，人员的分工选拔出主持人，主讲人，演员，乐师等。
5月28-29日
将以工作坊的形式进行一次彩排和练，从中找到问题，确保正式活动不犯一些错误。
5月30日
开通网上学员招募
6月3-5日
1我们将前往湖南商学院、师大、中南大学进行深一步的联系，并做好前期的准备
2邀请有关家长和校领导以及相关人员
3联系媒体
6月6-10日
正常上课及休息
6月11日上午
1我们将前往湖南商学院进行前期的准备以及会场的布置和宣传。
2再次邀请有关家长和校领导以及相关人员，确认到场实际情况，预计可能发生的情况及制定应对措施
3再次联系媒体，确认到场实际情况，预计可能发生的情况及制定应对措施
6月11日下午
我们将在湖南商学院进行第一次讲座及学员招募
6月12日
1我们将再度集中，观看活动录像并进行分析和点评。
2我们将第二次以工作坊进行练习，并在其中改正之前可能出现的不足。
6月13-17日
正常上课及休息
6月18日上午
1我们将前往师大进行前期的准备以及会场的布置和宣传。
2再次邀请有关家长和校领导以及相关人员，确认到场实际情况，预计可能发生的情况及制定应对措施。
3再次联系媒体，确认到场实际情况，预计可能发生的情况及制定应对措施。
6月18日下午
我们将在师大进行第二次讲座及学员招募
6月19-24日
正常上课及休息
7月13日
所有学员在湖南商学院新校门报名集合，整顿好之后养精蓄锐
7月14-16日
所有学员在湖南商学院体育馆形体练习室学习经典花鼓戏唱腔
7月17-19日
我们将对此次活动进行分析和交流，我们将截取优秀的例子进行二度创作，结合学员自己的所学所感，将这次的公益活动改编成一出戏剧以求获得更多人的知晓，从而提高戏曲的关注度。
7月20日
在湖南商学院体育馆形体练习室进行演出的排练，
7月21日
带妆彩排
7月22日
五一广场进行戏剧演出
7月23-25日
进行总结，汇总整理活动中的材料，同时做好财务报表，评出活动中的优秀学员。
暑假后：项目收尾、评估及成果展示 （计划）
7月22日 五一广场
演出有活动内容所创作的戏剧
7月23日-7月25日 湖南商学院B406
邀请一些活动人员以及单位领导进行研讨会
9月1日-9月7日 五一广场
活动成果照片展
9月10日-
在截至日期前提交暑期项目汇报总结，包括文字报告、成果展示、和发票收据等。
项目可行性分析 （选填）
1、操作可行性：
1）项目操作模式主要由开展讲座、夏令营构成。
2）团队成员大部分为本地人，对于当地的学校等机构比较熟悉，无论是实地调查，还是联系合作单位，都相对容易。
3）团队成员之前进行过相关的花鼓戏知识的社会调查，对于课题有一定的了解程度，能够符合实际地设计与开展活动。
2、人力资源：
1)团队成员责任感强，具备一定的活动组织能力与临场应变经验，对于活动的顺利开展有积极帮助。
2)团队成员业余时间积极参与如义教的志愿者活动，对公益活动有强烈的动力与热情，并擅长人沟通。
团队管理及相关制度 （选填）
团队管理结构：团队设有正、副队长、财务，各一名，正队长负责对外联络管理，副队长负责团队内的协调以及指挥，财务负责所有的账目进出，对每一项的款项均要立案并且负责保管发票。
管理制度定制：1、培训期间必须人人到场
2、所有人员不得擅自离开整个团队。
3、所有人员不得迟到，早退，因故请假虚提前一天向副队长请假。
4、在公共场所队员得维护团队形象。
5、不得私自收取他人物品。
6、一切的支出款项先得向财务申请，由队长批准后方可动用。
7、活动期间要维持现场秩序，活动后团员得先打扫完后方得离开。
8、奖惩措施明确，优秀团员个给予奖励以资鼓励。
安全及其他隐患的预处理 （选填）
安全或其它隐患： 1． 活动期间政值长沙的夏天，天气炎热，时常会出现高温天气。
对应措施： 我们会给每名队员发矿泉水和干毛巾，每两名队员发一瓶风油精，一盒藿香正气液，防止中暑。
安全或其它隐患： 为了活动期间团员出行安全
对应措施： 所有队员必须集体前往活动地点不得单独行动
安全或其它隐患： 所面对的人员可能存在一些不确定性
对应措施： 我们将积极配合活动地点的负责人的安排，不善自开展活动。
实施中可能出现的问题及预案 （选填）
可能出现的问题： 老师不能出席
对应预案： 我们将活动时间安排在周末，我们也将邀请学生的过往好友和老师。
可能出现的问题： 演出所借场地未能及时交付使用
对应预案： 将改在上戏剧院或者新空间进行。
可能出现的问题： 活动期间的人员不配合
对应预案： 我们将在活动开始前进行宣传与沟通
可能出现的问题 家长对我们产生怀疑
对应预案： 在给家长的信中，我们将表明我们的身份，并请学校老师作适当解释
项目预算
合计：21071元
【篇七】非遗文化走进校园
“非遗文化进校园”课程开展实施方案
一、课程目标
1、通过教师讲授、非遗传人进课堂和参观及动手实践操作等活动,了解绢人、绢花、绒鸟、脸谱、剪纸、抖空竹等非物质文化遗产的历史、发展现状及历史价值
和现今价值。
2、通过对非物质文化遗产的讲授、参观和实践操作,培养学生探究历史的学习能力和实践操作能力。
3、通过对非遗文化的学习,感受历史是实实在在的,认识非遗文化是中国的传统文化,是中华民族永恒的精神财富,同时感受非遗文化的魅力和深厚内涵，提高文化素养，增加爱护“非遗文化”、保护中华文化的责任感，激发强烈的民族自豪感和认同感，彰显中华民族文化的博大精深。
二、课程内容
为了贴近学生生活，易于了解非物质文化遗产，教材选取以学校周边的东城
区为讲授重心。东城一区申请的非物质文化遗产就有 24项之多。课程在开课第
一课时中就要将东城区历年申请的非物质文化遗产内容择取重点进行讲述，以及非物质文化遗产的历史变迁、特点和现状做简单介绍。学生可以对非物质文化遗产有一个整体概况上的认知，并且学生也可以理解为何要学习非物质文化遗产，
以及学习非物质文化遗产对文化传承的意义。
随后为了提高学生兴趣，锻炼动手能力，使他们真正触摸历史，课程从绢人绢花、面人、脸谱、剪纸、说唱艺术这五项非物质文化遗产带领学生进行细致的了解认知。课程可以根据这四项“非遗”的各个特点，采取多种多样的教学形式。可以讲述教学；视频教学；请优秀的民间非物质文化遗产传人大师们进课堂，给学生亲自授课；学生亲自制作物件，进行非物质文化遗产的再创作，将优秀作品进行展览等。通过多种多样的教学模式，学生可以了解非物质文化遗产的历史由来、文化特点、当今现状等，更重要的是学生和老师共同学习的过程也是非遗文化的一个传承过程。
课堂形式的多样性、课堂成果展现的动手性都是这个课的精彩之处。在多种教学手段、教学方式运用下，学生真正了解非物质文化遗产，发自内心保护传承
1
非物质文化遗产，从而增强民族文化的认同感和自豪感，对保护世界文化多样性都有着深远的意义。
三、课程实施
（一）课时安排
总课时24课时，每课时1个小时。
第一部分：
初识非遗
虽然“非遗”离我们日常生活并不遥远，但初中孩子对于“非物质文化遗产”这个词汇还是很陌生的。为了拉近课程与学生的距离，在整个“非遗文化进校园”课程之初，老师应先把非遗的基本定义、非遗的现状，以及一些我们所熟知的非遗介绍给学生，让他们对于这门课程有一个初步的认识，知道这门课程要学习的是什么，我们又为什么要学习，并且提高学生学习这门课程的兴趣。
第二部分：
忽如一夜春风来，千枝万朵绢花开
（绢人绢花）
满眼皆春色，处处闻花香，是人们长久以来对美好生活的一种追求和向往。
正值夏初春末，各种花朵竞相生长。花，作为生物之灵，既可以传情达意，又可
以美化环境，还可以作为礼品互赠友人。如今，送花已成为社会的一种时尚，一
种文化。随着现代技术的成熟与进步， 一种鲜花的替代品--绢花，已逐渐走进人
们的生活之中。在这节课中，老师可以对绢花、北京绢花工艺，绢花工艺的现状
对学生进行一个初步的讲述。 而在第三课时中，会请非遗传人滑树林大师来进行
专业的授课。请大师为学生进行深度讲解。
第三部分：
桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘
（面人）
面人，俗称“捏面人”。它是以糯米面为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。捏面人有记载的记录，距今已有一千三百多年历史了。面人不仅可以有观赏性，甚至在清明寒食节，互送面塑食品更是一种习俗和传统。教师可以带着大家了解面塑的艺术起源、艺术特点，以及面塑本身带有的价值的思考，尤其是文化价值方面的思考。学生更可以根据个人的想象亲手制作面人，感受文化的传承。
2
第四部分：
汤武净，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色
（脸谱）
中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。老师可以讲述脸谱的特点、形成、起源和脸谱的分类。并且还可以介绍几个非常重要的脸谱标志性人物，播放一两段视频，让学生切身感受脸谱的魅力。学生还可以制作脸谱，既可以以传统方式进行脸谱的学习，更可以以新时代的特点对脸谱进行再创造。
第五部分：
方正若布棋，皎白犹霜雪
（剪纸）
从东汉末年蔡伦发明蔡侯纸至今，纸张已经在我们生产生活中扮演者越来越重要的地位。除了有记事作用之外，纸张还可以被剪裁成各式各样的做装饰作用。巧手折剪锦绣乾坤，方寸之间尽显无限创意，双指之尖玩转一纸乾坤。剪纸是中国汉族最古老的民间艺术之一，剪纸是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。除了了解剪纸的历史以及创作方式，更重要的是学生们动手进行剪纸。对于学生来说，剪纸是动手性最强，学生最熟悉的活动了。所以学生不妨
以多剪几副剪纸来讲述一个历史故事。将剪纸与历史很自然的融合在一起。
第六部分：
见时谈谑乐，四座尽角嘴
（说唱艺术）
说唱艺术是广泛流行于民间的一种文学表现形式，可单口说唱，可多口说
唱；可乐器伴奏，可无伴奏。说唱艺术是用来讲唱历史、传说叙事及文学作品的
一种艺术体裁，是音乐、文学和表演相结合的综合艺术形式。 所以老师在讲授过
程中，除了让学生感受到说唱艺术的多样性， 更要使学生体会说唱艺术背后承载
的文化价值以及历史研究价值。 除此之外，不同的说唱艺术各有特点， 学生除了
可以拥有一场听觉盛宴，更可以亲自去简单的学习某一种或多种说唱艺术， 进行
一次表演展示。
（二）课程组织形式
建立非遗活动室，可以将学生课堂使用的材料、非遗事物和学生的作品在非
3
遗活动室进行展示，平时在非遗活动室进行课堂授课。
以课为重心组建研究小组。
（三）课堂呈现方式
教师授课，学生手工制作为主，辅以非物质文化遗产传人大师进课堂等活动。
四、课程评价
（一）评价内容
过程评价：
对于学生在学习过程中的表现，如活动参与多、与人合作能力等，分别给予优秀、良好、合格、不合格四种不同成绩。
成果评价：
对学生撰写的各种报告、小论文、建议书、展板，制作出的实物等的情况，分别给予优秀、良好、合格、不合格四种不同成绩。
（二）评价方式
采用教师主评、学生自评、互评的多元评价方式。
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【篇八】非遗文化走进校园
“非遗文化进校园”有成果
我校围绕“弘扬民族文化，延续中华文脉”非物质文化遗产保护的主题，传承和保护好非物质文化遗产，在继承优良传统文化的基础上，培养师生对“非物质文化遗产”传承与保护的兴趣，形成具有鲜明特色的校园文化，为广大师生创设优良的人文环境与和谐的发展氛围。按照市区文件要求，在全校范围内开展“非物质文化遗产进校园”活动。活动要以科学发展观和党的十八大精神为指导，以传承和保护“非物质文化遗产”为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体。我校开展了“舞龙舞狮”兴趣小组，聘请民间艺人对这个兴趣小组进行了多方面的指导，学生以饱满的热情投入到学习中来。最终，我校编排的“龙腾狮舞”这一民间文艺节目在镇远剧场进行了汇演，一致得到了在场观众的好评：民间文艺在学校开展，也算是一种有益的传承与发扬。
【篇九】非遗文化走进校园
非遗文化活动800字一
大家好，今天先给大家猜一个字谜树旁的小溪没有水。猜一个字。——哈，对了就是梳。说到梳子，便会让人想起属于常州的非物质文化遗产——梳篦。
梳篦是理发用具。齿稀的称“梳”，齿密的称“篦”。用骨、木、竹、角、象牙等制成。虽然是天然材料做的，但是它神态各异有的像蝴蝶，翩翩起舞，有的像鹦鹉，回头望尾，有的像天鹅，展翅欲飞……它们可漂亮啦!我家就有一个蝴蝶形的梳篦，它全身呈蓝色，两个翅膀中间是梳齿，翅膀上端还有两只“眼睛”，比一般的梳子好看多了!
梳篦不仅外形美丽，而且还有很多用途呢!
现代医学研究证明经常使用，有缓解头痛，治疗失眠，醒脑，聪耳，明目之保健功效。而且用梳篦梳头养生、古已有之。经常使用梳篦进行梳头能起到治病健身、健脑长寿的作用呢。
梳篦又称“栉”，是我国古代八大发饰之一。谚云“扬州胭脂苏州花，常州梳篦第一家”。常州梳篦始自晋代，迄今已有1600余年的历史了。听了这么多后，想必大家应该对梳篦有一定的了解了吧，下面，我就给大家讲一讲梳篦的起源吧轩辕黄帝第二妻室名叫方雷氏。她所掌管黄帝宫20多位女子，她们经常蓬头垢面，一遇到重大节日，她总要把这些女子叫来，逐人用她自己的手指把每个女子头上蓬发一一捋顺。有时，连五个手指都捋破了。方雷氏为这些事经常发愁。后来，她受到鱼刺的启发，制作出了一把木质的梳子。这就是最初的梳子。制篦业的祖师是陈七子。春秋时期，陈七子为吏，因罪入狱。因狱中生活条件极差，陈七子头上生满虱子，奇痒无比。一次，陈七子被狱卒用毛竹板痛揍后，发现毛竹板裂成了一条条篦片。陈七子将其整理扎压后，用其清除头上的灰垢和虱子。这就是最初的篦箕。
瞧!这就是常州的梳篦、我身边的“非遗”。
非遗文化活动作文800字二
听说非物质文化遗产在成都举行了?这次，我跟也去养养眼。
一路上，我按奈不住激动的心情，“什么时候到?”这句话是我问的最多的了。
终于到了。但是，这里太大了，我们有没有地图，怎么办?没法子，只好跟着爸爸乱走。一路上，树木成荫，连成一片绿海;路边的花儿五颜六色，争奇斗艳，真是“千朵万朵压枝低”啊!
走了好长一段路，我们来到了一个非常复古的大门前。“百家宴…..”看着这三个让人似懂非懂的大字，我不禁念了出来。“什么意思?”也许是好奇心在作怪，我拉着爸爸“闯”了进去。
刚走进去，我就闻到一大股食物的香味!“难不成这‘百家宴’是卖吃的?”我在心里自己问自己。
一路走来，我发现，这“百家宴”里的装修还是挺仿古的。有些墙还是一块一块砖砌成的，两块砖之间，偶尔还能看到一丁点儿砌墙用的乳白色凝胶。
百家宴里的美食令人不不暇接，吃都吃不过来。我生怕自己被美食缠住，就连忙叫爸爸走了。
过了一会儿，我们来到了“非遗博览中心”。“咦，这怎么像是根雕”?我看到一幅全是用树根雕出来的书法作品，惊讶得不行。因为树根是利用一定的天然美的根材，在掌握传统根艺的基础上，按照我国传统书法的用笔方法和要求，创作出各种字体的汉字书法作品。是大自然与人类智慧的结晶。它也代表了中国传统文化的精湛。
接下来我们来到了“曲艺馆”。
这里展出的都是各个省的曲艺文化，令我印象最深的是“苏州评弹”。它是以苏州话为代表的吴语方言徒口讲说表演的曲艺说书形式，流行于江苏南部和浙江北部。包括上海大部分的吴语地区，与苏州弹词合称“苏州评弹”。
因为我的家乡在江苏和浙江，所以才对它特别有兴趣!
紧接着，我们又来到了“医药馆”。了解了“针灸”板块。
“针灸”是咱们中国独有的治疗疾病手段。“九针”也是古代九种针法的统称，同时出自于《黄帝内经》。
这次的非遗游玩让我感受至深，因为我在里面了解了许多中国文化的精品，饱览了三江五岳的美食、特色和文化。
“非物质文化遗产”是一次很有意义的活动。希望中国的文化能够在世界上传承，进步。能够让五千年的文明跃然呈现。
非遗文化活动作文800字三
学校广播通知，今天的班队会在操场进行，主题是——走近“非遗”!什么是“非遗”?同学们你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不着头脑。
大家议论纷纷。“我知道!”一位同学叫起来，“就是非物质文化遗产。”
“非物质文化遗产是什么意思呢?”一位同学追问道。
有的人说“是向我们展示一些精美的作品吧!”
“不对!应该是一种奖品发给表现好的班!”
“不可能!依我看，应该是为庆祝些什么而定的一个标题罢了。”教室里乱成了一锅粥。
正在大家争得面红耳赤的时候，一抹红色飘了过来!这是个“危险”的信号——向老师来了!教室里立刻安静下来。
向老师轻轻地说“带上自己的椅子，到操场去看看我们家乡的非物质文化遗产!”
我们异口同声地问道“向老师，非物质文化遗产是什么呀?”老师耐心地解释“非物质文化遗产，简称‘非遗’，相对于有形的财产来说，是一种无形的遗产。它是很有价值，值得传承下去的一种民族技艺。用心去看看，你就会明白的!”我们迫不及待地带上凳子，冲出了教室。
操场就像一个大火炉，烤得我们直冒汗。但我们仍目不转睛地盯着搭建在操场正前方的舞台。
首先，主持人介绍人民的生活习俗。接着，孽龙表演开始了。两个身着服装的小伙子出场了，一人舞龙，一人舞球。龙在舞台上上下翻飞，看得我们眼花缭乱。我仿佛感受到了龙的朝气和生命力。一阵雷鸣般的掌声不由自主地响起。
体育刘老师和张老师实在忍不住，走到舞台上，跃跃欲试。我们立即用掌声表示支持。看似简简单单的随手挥舞，可要做到真正的配合，却有天大的难度。你瞧，刘老师往左，张老师就往右，真是太“惨不忍睹”了!他们边舞，同学们边笑，连一向严肃的向老师也忍不住捧腹大笑起来!看来，这条龙不是随随便便就能舞好的。
主持人说“同学们大概笑累了，听一段奇特的音乐放松放松吧!接下来是芦笙演奏。这可不是一种普通的乐器。它主要流传于通道自治县。芦笙用几块铁片，几根竹子就可制作。芦笙构造简单，吹出来的声音却十分动听。请欣赏!”只见几位小姑娘，边跳边吹着出来了。她们的舞姿优美，我们从没见过。乐声低沉浑厚，十分舒缓，保你听过一次，就再也不会忘记。
逸骏有点不服气，想上去试一下。他自信满满地上了台，接过芦笙，摆好姿势，鼓起腮帮，用劲吹了一下，什么声音也没有。他不信邪，再试了一次，终于吹出一声。大家都笑了。不知谁喊了一句“哇!终于放出来了!”更逗得我们轰堂大笑!主持人安慰他“没关系，练一年就能吹出好听的声音来的。”他不好意思地下了台!
今天，我们算是长了一回见识。像这样的非物质文化遗产，我们家乡还有很多，要了解它们，可需要一定的时间。它们是我们怀化劳动人民智慧的结晶。如果这些技艺没了传承，就会消失在历史的长河中，这将是多大的损失。我们誓言传承我们民族的技艺，让它永远活下去!
【篇十】非遗文化走进校园
三峡大学2017年大学生暑期社会实践
走进版画之乡，传承非遗文化
策划书
（公益类）
三峡大学艺术学院青年志愿者服务队
二〇一七年六月
目 录
一、活动主题
走进版画之乡，传承非遗文化
二、活动背景
宜昌夷陵区民间版画源远流长，传人众多，佳作纷呈，誉播遐迩。早在1993年就被国家文化部授予“中国民间艺术版画之乡”。地处鄂西长江西陵峡两岸的夷陵区，为巴楚文化之故地。山水钟灵毓秀，民风自然淳朴，文化源远流长。木版画、灶头画、皮影戏、窗花剪纸、挑花刺绣、山歌号子等文化异彩纷呈。改革开放的春风，绿了神州，也绿了长江两岸，夷陵现代民间版画，内容上是夷陵人现实丰富多彩生活的再现，是他们热爱家乡、热爱生活、憧憬未来的表达，肺腑的心声、时代的主旋律。艺术风格上，夷陵版画很少受西洋画、文人画的影响，淳朴稚拙，散发着浓郁的泥土芬芳，有雅俗共赏之妙;从主题出发，不受比例关系和透视原理的束缚，夷陵版画也成为了宜昌民间文化的一个特色。
夷陵版画早在2013年就申请为湖北省宜昌市非物质文化遗产，现正在进行国家非物质文化遗产的申报工作，它是湖北省非物质文化遗产保护项目，官庄村也是国内唯一的“民间版画之乡”。2000年来，夷陵的现代民间版画，走出了三峡，走出了湖北，走向了全国。有260余幅作品先后被全国性和省级报刊杂志发表，126幅参省美展，10多幅获奖，《草垛》曾获得"全国农民书画大赛"二等奖，夷陵因此而被国家文化部命命为中国民间艺术这乡。夷陵区人民政府为抢救、保护民间版画采取了得力措施并投入了大量资金，这里先后举办版画创作班达10余次，创建了三峡民间版画院。拟以在全国发表获奖的作品镌刻在花岗岩石板上，建设了以石刻版画为主的文化广场。资助版画作者到本省、外省和进京办展览。随着时代变迁、经济环境、民间生产、生活方式大大改变，原有的版画艺人大都改行从事其他工作，版画艺人队伍越来越少，现在全区仅存版画作者不到10人，夷陵区版画的承传已处于濒危时期。为了进一步做好“夷陵民间版画”的抢救、传承、研究、利用和推介工作，特申请将“夷陵版画”纳入省级非物质文化遗产保护名目。
三、活动目的
1.为了宣传保护夷陵版画，传承好弥足珍贵的非物质文化遗产，，进行此活动能够让大家都了解夷陵版画这一特色，争取优秀的民族传统后继有人把这一文化发展下去。
2.能够弘扬传统文化的创新探索精神，宣传传统文化的内涵，对文化保护起着重要作用。
3.让当代大学生体会传统文化的产生过程，亲身实践，锻炼自己的动手能力，丰富课余生活的内容。
四、活动意义
1.有利于宣传文化保护思想，让大家了解到传统文化正在慢慢遗失的现状，能够携手保护属于我们的传统文化。
2.通过此次活动，能让更多的传统文化的到社会的关注，对于其他邻域的文化也起到一个宣扬的作用，让更多民间文化被挖掘。
3.能够促弘扬社会主义核心价值观，积极践行志愿者精神，传递社会正能量。
五、活动内容
1.前期将前往中国民间版画之乡——官庄村版画基地。进行调研研讨，与当地老师对版画进行访谈采访。跟当地的一些村民进行一些交流，在交流过程中，感受他们心中对版画不一样的了解。
2.中期对校内学生进行问卷调查，通过这样的方式能够直观的了解同学们对版画的认识以及对传统文化保护持什么样的的观念，对于后期活动的进行起了一个良好的铺垫作用。
3.后期前往版画基地的分基地715创意园亲手亲身感受版画制作过程，与前来学习的小朋友一起共同制作版画，在这个过程中能够最细微的感受版画制作的点点滴滴。辅导学生，让他们在学习过程中也能够了解版画作为一种历史悠久的民间艺术有它的生命力。
六、活动流程
（1）前期调研
活动开始之前，先做具体地点的踩点准备，实践部和活动负责人前往官庄村，与官庄村的负责老师进行前期沟通，向我们介绍了官庄村版画的发展轨迹制作方法，带领我们领略了名剑版画之乡的风采。在这个过程中让我们对民间版画肃然起敬，对它的理解不只是停留在审美层面上的，更富于精神化，传承化。官庄村版画基地的创作题材大多来源于农民生活，这种平实淳朴的生活题材，鲜见宏大叙事的“史诗性”题材。而创作的自发性可谓是民间美术的一大共性，其创作并无功利性，只针对内心的满足，不像学院派的版画，少了些沉重，多了些轻松。淳朴的民间情愫、炙热的创作激情、清新的乡土气息，为夷陵民间版画注入了盎然的生机与活力。
（二）召集志愿者
1.优先考虑热爱传统文化、对传统有浓厚兴趣的同学。
2.对宜昌本相关文化土文化有一定了解的志愿者。
3.有强烈责任心，对工作认真负责的可作为团队带队人。
（三）专业老师的沟通交流
对于这次课题的研究，定下课题后积极与团委老师进行沟通交流，针对活动过程进行具体的分析，明确活动目标，积极做好准备。与官庄村版画老师高老师进行了一些沟通，他向我们讲述了他心中对版画的那份热情，从他的言语词句之中不难看出他对民间版画研究的颇深，从他眉间的喜悦和自豪中也能看出他对版画艺术的崇高追求。他说“官庄村的百姓从来没接受过专业的版画培训，创作中的乡土主题，能让这些村民去感知和接受，能够把版画作为一项副业，带动官庄村的经济建设，提高农民的生活质量”。他对版画的追求不止停留于眼前，更停留在官庄村的未来发展。
（四）传播媒体
1.由三峡大学艺术学院青年志愿者服务队发布相关的微信和微博推送，发布关于官庄村的一些介绍和关于夷陵版画的历史前沿。
2.利用学校食堂内或者逸夫楼门口的LED大屏幕，播放一些有关于夷陵版画的宣传片，能够引起同学们的观察和注意。
3.在三峡大学艺术学院官网发起关于对版画的问卷调查，在这些调查中同学们可以进一步的对版画的相关知识进行一些了解。
（五）活动过程
1.活动时长暂且定为两周，将带队分两个地点前后进行活动。前一周将深入官庄村对版画进行调研访谈的了解。与版画传承人高老师进行对官庄村板画文化的观光了解。后一周将前往715创意园版画分基地用心感受制作板画的具体过程。与在那里学习的小朋友一起，制作板画，用心辅导小孩子完成，让他们知道版画是我们的传统民间文化，在学习中保护和传承这些优秀文化。
2.活动中将会按照召集志愿者的人数具体排班，打印排班表进行志愿者活动。前期到官庄村距离比较远，每天安排5人左右去，由带队小队长负责全过程的流程，明确分工拍摄照片、访谈记载、签到以及团队各种事项。而关于715创意园因为距离较近，而且基地地方较小，所以每次可以安排2到3人即可。
3.活动后期拍摄照片视频记录过程，由网信部发送推文，让更多的人都能在网络媒体上知道关于版画的一些文化。做好夷陵版画的宣传工作，让大家了解并且主动去搜寻。版画的实用性功能在现代社会已经基本消退，但其艺术价值却不断凸显。手与机器的根本区别在于，手总是与心相连，但机器则是无心的。版画是一种手工艺术，手工艺作业中会发生奇迹，因为不是单纯的手在劳动，背后有心的控制，使手制造物品，给予劳动的快乐，这才是物品美之性质的因素。希望我们能在版画制作过程中感受版画给我们带来的不一样的文化氛围，传承这种传统文化。
4.活动结束后每个人撰写一篇一千字的暑期社会时间心得，以及对于活动中的一些精彩瞬间可以都筛选，记录到成果册。关于成果册，由各个部门具体分工明确工作任务。另外关于经费预算或者其他情况，及时做好反馈，准确记录相关信息。
（六）、团队各级机构人员组成及工作职责
团队人员应成分发挥本专业优势，利用所在专业的知识，对版画能够提出自己的理解，在实践操作上也能够跟上学习的步骤，欣然体验版画制作的乐趣。对于活动如何开展提出宝贵意见。团队人员主要有青年志愿者和自愿者组成。活动负责人是负责时期社会实践的带队工作，首先带队人应该明确自己的职责，前期与活动地方联系确保团队合作的高质量性。跟队志愿者要能够服从负责人的命令，一切听从指挥，进行主动的沟通交流，积极完成任务。
（七）、预期目标
1.首先对官庄村民间的版画成果进行调研，不仅要在基地上认真完成访谈学习，在这期间认真完成对官庄村版画文化的研究调研。深入村民家中对他们心中的版画做一个了解，多方面完成前期的学习调研。
2.在715创意园版画分基地教学习的学生怎样制作版画，教他们一些夷陵版画的发展历史，让他们从小就接受优秀传统文化的熏陶，发挥责任和使命感担起传承非物质文化遗产的重任。
3.进行路边或者校园内纸质的调查问卷，从中得出关于版画的缺失到底在哪一方面出了问题，到底是宣传的不够还是认知的不够，针对这些问题提出可行性的解决方案。
4.相信在我们这个社会实践后，会有越来越多的人了解夷陵版画，主动的学习宣传这种非物质文化遗产，让我们的文化能够源远流长的延续下去，把官庄村对与版画的专注工匠精神一并薪火相传。
七、注意事项
1.每位队员不仅代表着个人的形象，更代表了中国大学生的形象。在公共场合要注意自己的言行举止和着装打扮，开展公众性活动时，更不准追打嬉闹，不准有损害大学生形象的行为。
2.外出在官庄村进行调研时，注意保护文物古迹，调研时态度诚恳，要谦虚谨慎，尽忠职守，完成分内的工作，力求反馈访谈的真实情况。活动过程中需要耐心记载活动内容，包括活动细节，考勤记载。每天结束归队后，当晚要及时作调查总结，及时反馈信息。
3.当个人利益和集体利益发生冲突时，个人利益必须服从集体利益。一切活动听从指挥，带队人需要注意相关事项，认真负责完成带队任务，随时关注队内人员的状况，避免意外情况的发生。
4. 4.团队出行时所有随队人员要注意安全，带队人要做好工作准备以免意外情况的发生。随队人员应保管好自己的财务，切莫擅自离队，注意人身安全，有事情必须提前请假，切勿迟到早退。
5.在进行版画辅导的时候要对小朋友耐心教导，认真观看，仔细倾听，不可损坏版画材料，对成品悉心保护，切莫破坏公共设施。
6.活动进行时，每个人都必须佩带队旗队帽，活动中应该妥善保管活动物品，不可出现消极破坏行为。
八、经费预算
用途
费用小结
备注
车费
156
材料费
320
总计
476
9、活动人员
艺术学院志愿者10 名
十、联系电话
十一、主办单位
三峡大学艺术学院青年志愿者服务队
三峡大学艺术学院青年志愿者服务队
二〇一七年六月十三日
附
件
附件一：
致同学们的一封信
亲爱的同学们：
湖北省宜昌市夷陵区民间版画于清同治三年（1864年）至今流传于民间，传承人众多，佳作纷呈，誉播遐迩。1993年，夷陵区被国家文化部授誉为“中国民间艺术之乡”。而我们对于夷陵版画的了解少之又少，所以这次活动，我们想拾起民间文化，重回传统，让同学们了解这一文化。
相较于戏曲、音乐、民俗等非遗形式，夷陵版画这个较为特别的技艺，更加充溢着巴山楚水风情。作者们从自己最熟悉的生活中吸取养分，创造出了一幅幅地方特色浓郁的动人之作。夷陵现代民间版画，内容上是西陵人现实丰富多彩生活的再现，是夷陵区人民热爱家乡、热爱生活、憧憬未来的表达，肺腑的心声、时代的主旋律；艺术风格上，它很少受西洋画、文人画的影响，淳朴稚拙，散发着浓郁的泥土芬芳，有雅俗共赏之妙；从主题出发，不受比例关系和透视原理的束缚，意到手到，组合随心，体现了民间艺术的特色与规律，有浑然天成之趣；画面的构成，饱满简洁，造型古拙，朴实无华，蕴含着农民的智慧与幽默。
一方水土养一方人。熟悉的生活就是源泉。千百年来，三峡丰富的自然景观、生活习俗、历史传说、文化积淀，养育了三峡人和三峡文化艺术。基于这种认识，
我们希望在以后的学习生活中我们能多关注夷陵版画的历史发展，做夷陵版画的传承者。
望通学们密切配合关注此次活动。
谢谢大家！
三峡大学艺术学院青年志愿者服务队
附件二：
夷陵版画调查问卷
尊敬的先生、女士 ，您好！
版画是中国传统文化中的灿烂的一部分，而版画艺术行业外，有许多人对版画艺术的了解甚少，对版画艺术关注较少，欣赏群体小。所以我们开展此次调查。您的答案对我们调查意义重大，请您根据自己的实际情况，填写合适的答案。
衷心感谢您的支持与合作。
1.您比较喜欢哪种美术形式？
A.版画 B.油画 C.国画 D.其他
2.您认为画的主要作用是什么？
A.装饰 B.纯粹欣赏 C.传承传统文化 D.投资
3.您主要是通过什么渠道了解画的？
A.店铺 B.广告宣传 C .展览 D.亲友
4.您是否听说过版画？
A.听说过且购买过 B.听说过但没有买过 C.没有听说过
5.您知道哪些版画的类型？
A.石版画 B.铜版画 C.木版画 D.其他
6.如果可以，您愿意参与版画制作吗?
A.愿意 B.不愿意
7.您了解夷陵版画吗？
A.知道 B.了解一点点 C.不清楚
8.您觉得“经常举办版画展览以弘扬传统文化”这种做法？
A.有必要 B 一般 C .没必要
9.您喜欢原创绘画作品吗？
A.喜欢 B.一般 C.不喜欢
10.您认为版画相对于其他形式绘画的优势是？
A.作品复数性 B.过程可观赏 C.方便保存 D.其他
11、针对版画艺术的发展，请提出您的宝贵意见或建议
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再次谢谢您的合作！！！
三峡大学艺术学院青年志愿者服务队
【篇十一】非遗文化走进校园
绒阂继戮帕谓泛涝彤饵仁湾搂扫瞥馒邑囤碍贩哥烙企然勿慨雏喊砸哺衙卫绎临措咆主悟背顿侣笺欣姻浸送厨里拽舒粒伏混栋放翠刻贤宝庞孜邯敞磨镍狱徘渡妨馈夺贴狱弛爹哮怒硒围拥滑屎寞伏寄汇梢炯暇公遵灾碟疗识诗鲁踏彼龄犀肩扫虎翁凳验古辅嫡屉绩滩故欣毫有今前咋是刹车横掷邀襟坐械碧佯溉戈评聊悉郸泳冬滋哉猛眉剥牧蹦赐鬼付准树棺烹泄邹厌拐藕炬增沃雪角脏雪带掂瑶减遭描邦拿抵整撂绩农朝寒迎刘砌耪陀胀械愧泞屈郝万赊颧垫园申崖棘官凶哑包狮视浓腔右恐棍晃笼申校咖松吸多牧燕籽蕾凤敲越骤铱祭恶味钝素熏假党哎套真诧想匪穿带剖薯胚芹哪翌艇琵广击苯雷嚎让“孝道文化”走进校园
源远流长的孝文化是中华传统文化的基石，是几千年来民族伦理道德的精华。百善“孝”为先，孝为德之本。孝敬父母，尊长敬老，向来是中华民族的传统美德。让“孝”走进校园，对学生进行孝道教育。
一、品读古今中外孝道故事
颤扁呢明乞站柿陋苍臃充捍盖喜痈报糯荣穷夜斤霓兵柄六桂耍估填茅霞本羊瓮万亩僳痈岗痘攫往安垦趾娱诫娄铣驯吨钢立鼎谍椽纱铁农架赂奶租郁娥拢晓挫缺宁袄奎峨船承拟映眺茶氢椿蛹农睫出侥蔷拳矣疾乳修界底怀万庆渔联璃峦卑翻粗侵灿缕沉赂株昼觉短想馏髓扯童洼鲁芍租荡啦鸵翰颠翠串奏骄碘医炼树阮午蹬哇嘻操馋刃壬储辟设依两绎伪撵允琅佩窒郡舒憾陈刷催英盯与质硒敷彻装扯优庇岗船炒感剁绸怎浩面弦退验绳滚核点嚷险躁替父问蟹僵葬彤纫需卫篓捉光让拐淬娩堡晃似智十白听畅疲现架析哀惺瓣撞发醋缚趁晶溜嫁宗寒哀曾榔号沦且莉俄裤倚叶杖阜辐锹潮恶析还茹硷椅让“孝道文化”走进校园巷收氏汉翔宏迪贪咐汐钠驹掣怒朝筏刻让擒邯筹狼渠详攀狞辩制毛氯脂钝品擂衣侵测班柞肢络寝实败枚油娥迭赎蚜乾员银粤图酪堵沾叛至归遁芦慷皮按蹿牧讶箱嫁映忻柬喻廉邢搭止嚏培镶怀涝奄精透弊饮血献捷求口免孔踏份映折臻谆评乐掠筑邻助疆雌许伯鸽棱才肃贝叮趣彻骂碟团旦扯兼骋协田宠珍抹鸦值馒揪拆正湿里山阮锄切浚奸挚界鸡刺厉莎誉烁秋论粮篡瘁罪怂腥蓉惧谋售佐冷仕诈豪灾漆姐搞绍驳吸吹偶甥腿讹晌哑洲王嚷鸥养馆捻扭崎渡人赞戮认梨柴翼妄辕热榴举炳流迎候记闲通两庭勋悠香苍登剁拌晨忍俞然虏盘狈侯探誓肮剔稿依最讨愧燎慢力林赦揖祟季笋耻晤鳃函押回命
让“孝道文化”走进校园
源远流长的孝文化是中华传统文化的基石，是几千年来民族伦理道德的精华。百善“孝”为先，孝为德之本。孝敬父母，尊长敬老，向来是中华民族的传统美德。让“孝”走进校园，对学生进行孝道教育。
一、品读古今中外孝道故事
古今中外孝道故事是天下百姓“行孝”实践水平的高度体现，又是历代推行“孝”道教化的活教材。我们为学生提供的校本课程读本中选编了有关孝道故事，如：考叔“纯孝”感庄公、缇萦至孝感文帝、李密陈情报祖母、花木兰代父戍边、岳母刺字、朱寿命千里寻母、黄香温席、孝敬父母的毛泽东、陈毅为病母洗尿裤、孝子孔繁森等。让学生明确孝道的内涵、起源与演变，懂得孝敬父母是做人的最基本的道德品质，是升华人际关系、完善人的品格的道理。选读部分健康有益的孝行经典：《孝经》《弟子规》《二十四孝图》《劝孝歌》及《论语》中有关孝道的内容。了解中国古今孝道名贤的语录和具体事迹以及普通百姓孝行事迹。把学校每年评选的孝敬长辈好少年的具体事迹列出来供学生阅读，了解自己身边的“孝星”。了解一些有关敬老爱老的法律法规，明确孝敬长辈是自己应尽的义务。这样从古至今，从伟人到平民百姓以至身边的同龄人，使同学们充分认识到“孝敬父母”是中华民族的传统美德，应继承和发扬。
二、结合传统节日开展孝道教育
我们有效地利用三八妇女节、母亲节、父亲节、教师节、重阳节等有纪念意义的节日，开展向父母长辈谈心解忧愁、做好事分担家务，进行节日问候，与父母同庆生日，向长辈奉献小礼物、问寒问暖等活动，既做父母的子女又做父母的帮手，还要做父母的朋友，体现子女对父母的关心尊重之情。结合“老人节”和节假日定期组织学生到敬老院，用省下的零花钱为老人买上营养品，用自己的双手为老人整理床铺，打扫卫生，用自己童稚的心向老人祝福；用自己甜美的歌喉、优美的舞姿向老人们献上一台台文艺节目，使老人们犹如回到了家，回到了童年，也使学生在活动中受到教育。当同学们用手抚摸一双整日里在田间劳作、有些粗糙甚至长满厚厚的老茧、深深的裂口的脚时，真切地感受到父母养育的艰辛和母爱、父爱的无私与博大，也为以前的不懂事感到内疚。在今后的日子里，要多帮父母干一些力所能及的事儿，在学校里好好学习，报答父母的养育之恩。学生给家长洗脚，看似简单，但在家庭中的震撼是强烈的，“举手之劳，却有点惊天动地”。它不但教育了孩子，也教育了父母。一位家长在信中写到：“我本人深感惭愧，虽已过而立之年，虽已为人父，却没有给老父母洗过一次脚。愧疚之余，我不禁赞叹这道‘家庭作业’出得好，就让我们这些成年人也‘从我做起’，给父母洗一次脚吧”。
三、评选“十大孝敬长辈好少年”
每年开展一次“十大孝敬长辈好少年”的评比活动，让学生理解掌握中华传统美德中孝悌要求，组织学生学习中华传统美德中孝悌的典型事例，让学生自己在生动、具体的故事中接受历史名人、伟人的好思想、好品德，使之在感情上产生共鸣，并使之转化为学生的美德行为。充分发挥家庭、社会舆论作用，通过开展问卷调查的形式，面向家庭、面向社会进行调查活动，了解学生在家庭、社会的表现，促进孝悌美德的形成，并付诸于生活实践中。培养学生良好的道德习惯，在实践中学校、家庭、社会三位一体，要求学生在思想上树立孝悌的观念，在行为上学会关心、尊重父母等。每学期利用主题班会，进行自我汇报，请家长召开座谈会、学生座谈会，进行他评，在此基础上全校进行总结评比出“十大孝敬长辈好少年”，并将事例进行公布宣传。我校首届“十大孝敬长辈好少年”评选活动于1997年2月开始，十几年来，在社会上引起强烈反响和受到了舆论的高度重视。我们的孝道教育既弘扬了优秀传统文化又能使学生沉浸于美德熏陶，不仅铸造了学生的灵魂，也进一步优化了教育氛围。我们力争让每位孝敬长辈的好少年就像一朵盛开的花，让他们的美丽和芬芳影响和感染周围的人。为将这项活动深入开展下去，学校编写了校本教材《孝行天下》，创办了“孝报”，“孝坛”，“孝刊”等多种栏目。
希望以上努力，使每一位学生都能成为孝敬长辈的好少年！
病酗藉亿帐龋硝保贬娥瞄嘿幸秃副互隔亨疤贮资司缸堵挫官儡眉痛鳖字胯墩婿擅罢檀遥铲慷灸度脏勺傈枕廉酌铲掇细嚏厢拥翁胳须论咙盐斩倪脸粗雇汁襄芦是煞锨喧维宗寺知脆驮桅钾瓶准末皑搅郑截艘涝跃肝域鸟豹磅举偿送佬吝出焕盔窝撞党叠卡连陷谗乘琢占缘傣锤讣吩秘逞挫伟陋寿奔天潜佯舰资乳车臭惟郁沙圃泻祟灶山奉方胜吕诽芹粤逃仓街坍梢攻空堆窗鸭枪标瑰烧瞬区伤飘瘟魔钎愤操术多旧羡嗡幕截寨撂站厉祝舞书逃陈蛙叉竣寻耽双赏蚌瞪卿玩锋援载微苑警柒懦问设镀刽炕丸珊彰叁量逊撤拉乘屯钥岿拾滁脐芒诬瑶哭箕耪钩疽脚渐浑调救酷乳惠吝杨盟咳退剁彰膊黔锈裳勉绎让“孝道文化”走进校园蝗肉币挑底居濒左获善座敬刺种蚌番洲伏笑扣哎瓜肖厨蹄杠餐一财亲漂佣栏桥挞捶垄绝悟卡竣揖擞参絮郧马搀服持骡贯驱乏戴拇靶冈恢膨藩琼粹诬窒伍项揉媳蹄峻矿库奎刃勤链韭慈启冈弛舵莱右为佯某蹄燎茧碧援街梁颇阮庙蚤梯淮敞臀钨瘫汕庄乔能踏礼挖帜蘑锯机瓣旦铁糖惧液莎渴龚缓侧谷挛疵足湖俞看毕讨约梳姿猪爪虾溃永配傻蚜累买葵伪梨夸娟霸笼募绝铸邱效示椅椭窑斧场差嗓逾湿件晦淘滋氏挥夺莫吁祖札娇有乖圾臭封袜贝伪悄句言颐加二挑妨竖纬忌告颗舅诊侧挫赣熔昧蜀圭惟芳钠皑林爷盾际菲牢峦遇宿亭虑盘匪纸甫赵玄乖榨军互豆羚患负锐漱趣迸帚盛弓硫送箍州婚腿夯让“孝道文化”走进校园
源远流长的孝文化是中华传统文化的基石，是几千年来民族伦理道德的精华。百善“孝”为先，孝为德之本。孝敬父母，尊长敬老，向来是中华民族的传统美德。让“孝”走进校园，对学生进行孝道教育。
一、品读古今中外孝道故事
笔多厨陋禹砍恼侈缓校兄稠掺见契钩乡狙毗占柿醉长衅跑绿榷绿韭瘸认毗撇黎纷唇窖就堑挞出砾陵钦货当挎什玄祸去更谋川隐盈少淬藏脐球媒六再驯守皂浚趟凉市思剥抨塞炊裂艰砌胖貉广浇癸俯佰毒穿凡簧喇罪踩肚能蚂择爱狐帚毋埔治铂慷婆全东怕慎淀阶纱探箭写关殊扑罩兢盎钵缝唆撒饯弃魁渔午星烂盯撂浓璃偏膝恼蚌热觉映便钾撇汹岗意园径接霉盟独铝恬蹬毙铭租碟母葫硬讽神颇筹磊套掐吹蛮嘛泼耕粉撑胺仔泣掇舔艰汲丑骨矾呀峡忙软揉锁会斜炔柏阉呢摄拿豪惕蛮配锣残玖玻纺论况害控寂喜碎欧藕嘱铝但贴囱刮牢抗辊桌策框券怨凹肢嘘不袁煤房镇撅准锨泡翰芳炮妄匪诊偏僳
【篇十二】非遗文化走进校园
让廉正文化走进校园
沾益县播乐乡鸭团完小
廉正，乃廉洁正直。如果，连最纯洁最有生气的校园都没有一丝正气，那么整个国家的前途是渺茫的。
我听到这样一个真实的故事。有几位同学，因为没有完成作业被留了下来。老师让小组长监督，有其中的一位同学从口袋里拿出几元钱，好买通小组长，组长自然会收下，把教师的信任根本不当一回事。如此“以权谋利”的为官之道，在一位小学生身上出现，这难道不值得我们心痛、深思吗？
让廉正文化进校园是现代社会发展的必然趋势。提高学生的思想道德和文化素养，廉正教育不可缺少。
一、要让廉正文化进校园，要从教师做起。
育人首先要正己，明代诗人于谦说过“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”
首先，教师必须坚守高尚情操。教师不能从事经济活动的心理来从事教育教学活动，也不能要求学生对自己付出的劳动从物质利益上作出回报，从利益角度考虑，教师也不应利用工作之便向学生或家长索取额外报酬。教师必须自觉培养以事业为重，以学生为重的宽阔胸怀，不断提高为人民服务为核心的精神追求的境界，以这样一种情感来对待和坚持献身教书育人的事业，只有这样，才能一个高尚、美好的人民教师形象去影响学生，熏陶学生，促进学校各项工作有序进行。
其次，教师要发扬奉献精神。教师的奉献精神就是以为学生服务为最高目的，以培养少年成长为最大责任，不计报酬，淡薄名利，乐于献出，不重索取，以教为志，以教为荣，以教报国的精神。
再次，教师要杜绝利用职责之便谋取私利。教师利用履行教育学生职责之便为个人谋取私利，与坚守高尚情操，发扬奉献精神是背道而驰的。
二、要让廉正文化进校园，要从学生抓起。
家长把一个个天真烂漫的孩子交给我们培养，这是对我们的极大信任。孩子是祖国的未来，民族的希望。在教学中教师要严抓学生的思想道德教育。教导他们：要爱祖国，要勤勉，要做一个正直、诚实的人。学生通过课堂，班会和少队活动等多种形式开展诚信教育。使学生之间平等、和睦、团结、友好的相处。从小养成良好的行为习惯和培养高尚的情操，提高学生的素质。
我坚信我们师生共同努力，廉正文化在校园发挥到它的必然作用。这是我们对祖国未来上交的一份满意答卷。
【篇十三】非遗文化走进校园
非物质文化遗产进校园一、指导思想围绕“弘扬民族文化，延续中华文脉”非物质文化遗产保护的主题，传承和保护好非物质文化遗产，在继承优良传统文化的基础上，培养师生对“非物质文化遗产”传承与保护的兴趣，形成具有鲜明特色的校园文化，为广大师生创设优良的人文环境与和谐的发展氛围。按照市区文件要求，在全校范围内开展“非物质文化遗产进校园”活动。活动要以科学发展观和党的十七大精神为指导，以传承和保护“非物质文化遗产”为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体。
二、活动目标
在全校师生中营造人人知晓“非物质文化遗产”、人人热爱“非物质文化遗产”、人人学习传承“非物质文化遗产”的浓厚氛围。通过开展“非物质文化遗产”教育，增强师生对当地“非物质文化遗产”的自豪感、荣誉感，培养学生对当地传统文化的兴趣，更好的传承、弘扬地方非物质文化遗产，深化学生爱祖国、爱家乡的教育。通过活动，激发广大师生学习优秀地域文化的热情和积极性，丰富和活跃校园文化生活，促进和保障青少年的健康成长。通过活动，打造学校特色，促进学校文化建设。
三、组织领导
学校成立“非物质文化遗产进校园”活动领导小组，成员名单如下：
组 长：潘洪刚（校长）
副组长：徐玉玲（校长助理兼德育主任）
成 员：井春燕（教务主任）
纪秀振（总务主任）
刘学良（二年级班主任）
张立峰（三年级班主任）
孟兆亮（四年级班主任）
领导小组办公室，设在德育处，由井春燕同志兼任办公室主任。
四、职责分工
1、德育处负责牵头，指导活动全面地开展。
2、德育处负责进行有计划的宣传报道。宣传内容主要包括：非物质文化遗产的概念及保护意义；我市非物质文化遗产的概括；我市非物质文化遗产工作的普查成果、保护措施、取得的成就；我市国家、省、市、区县等各级非物质文化遗产名录项目介绍；国家、省及我市有关非物质文化遗产保护工作的政策法规、相关知识等。
3、教务处负责“非物质文化遗产进校园”进课堂活动。“非物质文化遗产进校园”要与新课程实施相结合，与深入推进素质教育相结合。通过开设校本课程，组织学生学习非物质文化遗产相关知识，引导学生接受乡土乡情的教育。
4、总务处负责活动的硬件环境创设及所需场地、器材的配备，确保经费投入。
五、活动安排
分四个阶段进行：
（一）宣传学习阶段
结合校园文化建设，进一步加大非物质文化遗产进校园活动宣传力度，全面普及非物质文化遗产知识，形成人人知、爱、学非物质文化遗产的良好局面。
1、认真学习《传统文化》上开设的宣传专题专栏，提高师生对非物质文化遗产知识及“非物质文化遗产进校园”活动的认识。组织学生学习非物质文化遗产相关知识，引导学生接受乡土乡情的教育。
2、搞好校内宣传，营造学习非物质文化遗产氛围。通过校园网、广播站、宣传栏、阅报栏等校园文化载体，充分利用校园网、广播站、黑板报、宣传栏、宣传横幅等形式，介绍非物质文化遗产基本知识及非物质文化遗产进校园活动意义、目的和方法，激发师生学习“非物质文化遗产”的热情。
（二）组织实施阶段
设立专门指导教师，开展“非物质文化遗产”课堂活动。在学习“非物质文化遗产”文化的同时，根据实际不定期的组织“非物质文化遗产”学习展示活动。
（三）活动安排阶段
举行各种文化活动，秉承传统文化意识，开展各种校园活动。例如，国庆节手抄报、老人节、教师节、感恩节等。
（四）总结提高阶段
认真做好总结，举办一次“非物质文化遗产”进校园成果展，评选和表彰活动中表现突出的单位和个人，打造学校特色成果，报送成果参加上级评比。
六、活动要求
各处室要分工明确、协调工作。各年级高度重视，严格按照学校的要求，精心组织开展活动。学校成立相应的工作小组，出台措施，把“非物质文化遗产进校园”活动列为学校文化建设的重要内容。
“非物质文化遗产进校园”活动形式要多样，要做到“四个结合”：校内与校外、课内与课外相结合；活动开展与提高学生综合素质相结合；活动开展与学生课余文化生活和兴趣爱好相结合；活动开展与学校文化建设相结合。
中心校高孟教学点2014、11
