地区，是中国行政区划之一，行政地位与地级市、自治州、盟相同，属地级行政区，由省、自治区管辖。地区的管理机构为地区行政公署，是省、自治区人民政府的派出机关。1949年，地级市的数目为54个，地区的数目为170个；1982年，地级市的数目为112， 以下是为大家整理的关于明代河洮岷藏族地区朝贡评述9篇 , 供大家参考选择。
明代河洮岷藏族地区朝贡评述9篇
【篇一】明代河洮岷藏族地区朝贡评述
明代日记体散文评述
摘 要:约以隆庆元年(1567)为界,明代日记体散文创作分为前后两期。前期日记,题材范围较狭,多为出征纪行,其中模山范水之作颇具审美价值,描景状物,或情景交融,或写景、叙事、抒情相结合,但抒情成分较少。后期日记,题材丰富,包括叙事抒情、山水园林、书画鉴赏、读书心得等类。长短自由,手法灵活多变,常将叙事、抒情、写景融于一炉,鉴赏心得之作多议论精到。后期日记更为真实随意,与现实政治背景密切相关。明代日记体散文皆以真实自然为尚,后期艺术上更为纯熟,亦为小品文的重要组成部分。明代日记体散文在时代文学和散文史上独具特色和地位,学界应予以必要的重视。
关键词:明代 日记 散文
中图分类号:I266.5 文献标识码:A
The Recitation of Diary Prose in Ming Dynasty
OU Ming-jun HU Fang-lei
(Fujian Normal University Fujian·Fuzhou 350007)
Abstract:Approximately by the first year of Long Qing (1567), the writings of diary prose in Ming Dynasty can be divided into two periods. The preliminary diaries’ theme scopes are quite narrow, most of which are about going out for a battle and noting a travel. The descriptions for landscape have aesthetic value. They describe some scenery, fusing with feelings and the natural settings, or combining with scenes, narrative and lyricism, but lacking of the ingredient of lyricism. Themes of later period’s diaries are abundant, including narrative and lyricism, landscapes and gardens, the appreciation of painting and calligraphies, reading notes and so on. The length is free, the writing skills are active and diverse, and they always fuse scenes, narrative and lyricism into a whole. What’s more, the appreciation and the notes always have precise comments. The later period’s diaries are more authentic and optional, closely relating with social politics background. The diary prose in Ming Dynasty advocates authenticity and nature.The art of later period’s diaries which act as an important component of essay is more skillful.The diary prose in Ming Dynasty has distinctive features and position both in times literature and the prose history of ancient China, so academia should give the essential attention to it.
Key words: Ming Dynasty;Diary;Prose
日记式的笔记,又称日录、日札、日纂、日注等。日记包罗万象,其中具有审美价值的写实文字完全可视为散文。明代日记体散文创作,约以隆庆元年(1567)为界,分为前后两期。前期作品多为出征纪行,题材范围较狭。后期即晚明时期,日记体散文创作盛极一时,名家辈出,作品题材丰富,包括叙事抒情、山水园林、书画鉴赏、读书心得等类,量多质高,影响深远。陈左高《中国日记史略》、《历代日记丛谈》梳理了明代日记的发展脉络;郑宪春《中国笔记文史》论述明代笔记类型时,对日记有所涉及。但他们多注重日记的文献价值,文学特性多点到为止,未作深入探究。因此,在此拟系统梳理评述明代日记体散文的审美价值,并对其中引发的问题做深入思考。
一
明代前期的日记体散文,总体上看,题材范围较狭,多记出游及征程中所见所闻。相较于史事记录,此期的模山范水之作更具审美价值。作者善于摹景状物,如金幼孜撰有《北征录》、《北征后录》,叙写先后两次随明成祖北征蒙元残余之行。前为永乐八年(1410)二月至七月所作,后为永乐十二年(1414)三月至八月所记。《北征录》描述北地山川风物之文颇为新奇,如刻画大甘泉跳兔云:
大如鼠,其头、目、毛皆兔,爪、足则鼠,尾长,其端有毛,或黑或白;前足短,后足长,行则跳跃;性狡猾,犬不能获之。[1]
行文简洁,寥寥数语,跳兔形象便形神毕现地跃然于楮墨间。
史鉴(1434―1496)《西村十记》按日描画西湖美景,晴日,“湖水妍丽,湖水明净,万象在下,柳色微绿,梅花犹繁盛,点缀远近”,雨天,“顾望四山,云雾蒙幂,?素淋漓,俨如水墨画中”,初霁,则“群山尽洗,绝无尘土气。空翠如滴,众壑奔流,水色弥茫,湖若加广,草木亦津津然有喜色焉”[2]。简练畅达地勾勒出西湖的多彩风姿,用语雅洁明丽。
都穆(1459―1525)游历日记对山水的描摹生动传神,文笔简洁朴雅,意味隽永。如:
壬戌秋,八月既望,予至杭,望西湖之上有宝石山甚胜,将以斯夕玩月其上。故人周学谕与予自山之阴而登,酌元学士黄晋卿读书之轩,俯瞰全湖,一碧万顷,而吴山前据,类屏障然。其余若凤凰、南屏之山,万松、慈云之岭,又皆蜿蜒回拱,欲趋而先。其东则钱塘之江,弥漫浩渺,极目无际,而西陵诸山,出没烟霏翠霭间,诚天下之绝境也。夕阳既没,明月在轩,山姿水色,倏焉而变。予情愈豁,飞觞痛饮,巡阑忘寐,盖不知夜之几何,恍然若置身广寒清虚之府,乐可言耶!余性好月,丙辰中秋,尝玩之于扬子江之金山,每夸于人,以为平生奇观。今复玩于此,殆造物者之不吾靳而亦岂易得哉!夫湖山月色,千古常新,第以人情之异,故悲喜随焉。前乎吾者赏与否,其悲与喜固不可得而知也。[3]?
作者记宝石山之游,先细致刻画夕阳中的“山姿水色”,俯瞰下的西湖水碧宽广,以青山为障,东临“浩渺”的钱塘,西依隐约苍翠的山峦。后忆昔金山之游,赞美宝石山月色的美妙,化虚为实,发人遐想。行文从容不迫,文笔轻倩流丽。 嘉靖十八年(1539),世宗南幸承天,陆深随行,写下《南巡日录》,记二月癸丑至四月壬子途中之事。除叙帝王起居,亦记途中景象及见闻,以清丽之笔出之,如:
二月二十一日,庚申。午后复入城,过大佛寺。登高阁,观宋太祖画像,与一老僧相对,若问道状。在西阁之东壁,壁已倾圮。阁后观八角井,殿前开皇碑,字带隶体,尚完好可拓。东亭有端拱碑,已横裂,皆不及细读而出。西过开元寺,寺已荒落,惟一殿是十八石柱,皆中断。木作斗拱,甚奇古。殿中东柱上,刻寺始于元魏,似唐人书迹。西柱上有楷书《心经》,望之亦佳。遂与屠陈南过阳和楼,楼下两复道通衢,颇有伟观。渐山云:此楼雨不沾洒,四面随风若避,故曰阳和。[4]
刻画沿途所见之景。“若问道状”数语道出高阁画之特点;“倾圮”、“横裂”、“奇古”,饱含历史感。措辞精练,绘出景物鲜明特色。
作者描绘景物,善于寓情于景,情景交融。阙名撰《东征纪行录》一卷,为出征日记,起成化十二年(1476)九月二十日,止次年正月初三。所经山川,所见事物,各备书之。如:
成化十二年十一月十二日。……度乌江,江不甚阔,而东西两山壁立相峙。水如建瓴,急流奔湍,怒号激搏。艰设舆梁,皆以桐槽篾缆贯缚为渡。倚岸即登山,高路从天落,骑者皆舍马步登。更十余里为崖门,高峻益甚。行者呼喘,流汗浃背。至绝顶处,回首延伫,万山皆下,而猿猱之声,叫声呜鸣,闻之殊为凄楚!盖自綦江以东,路之崎岖,山之艰险,莫有逾于此者。山之西有路通草塘,旧征苗寨,自鳌溪至岑黄,土人居者绝少,惟崖门有偏桥二屯,居人在焉。而岑黄在旷野草莽之区,四无人烟,岑寂为甚。驿官如寓客居,仅茅屋三间而已。诗以纪之:鳌溪水东指茅坪,百种崎岖未易名。鸟道真从天际下,马蹄如在井中行。一浔江水人难涉,万仞崖门鬼亦惊。自是客怀禁不得,猿猱啼树更凄清![5]
描写行路所见所闻,两山对峙,水流湍急,“舆梁”皆为“桐槽篾缆”,渡江之险显而易见。登山亦难:“路从天落”,骑者须“舍马步登”,行者汗如雨下,气喘不止。艰险的路途,“凄楚”的猿猱声,荒凉的景象,勾起作者孤独凄凉之感。情由景生,融情入景。
王?登《荆溪疏》作于万历癸未(1538),起二月廿四,至闰二月十二日,描绘沿途风光,逐日记录,饶有画趣。王世懋作序云:“夫荆溪阳羡,海内所称异境。……百?之才,故长于模写领会,又雅善韵语,洒洒清新之句,其于烟景文章,业已不让子厚。”[6]抓住《荆溪疏》与柳宗元山水游记写景的共同特点,盛赞王?登善于状物摹景,既融入自身独特的体会,又注意遣词用语,情景交融,具有“清”之风格。
王?登还有《客越志》,嘉靖四十五年丙寅(1566)所作,自五月十三日至六月十五日,共三十三天。如:
(五月)廿五日。……三十里,上虞县,因山为城。十里,中坝,十八里,下坝,滩声下碛,怒如惊涛。船从枯堤而下,木皮如削,为之毛发森竦,何必瞿塘峡方知蜀道也。过坝即姚江水,才一线。是日夏至大热,行李图书,蒸蒸若甑中。仰视翠壁,夹岸溪流,对之心凉。旧藏赵承旨《重江叠嶂》、黄子久《姚江晓色》二图,每疑丹青过实。今观此景,乃知良工苦心。[7]
作者正面描述水流之长、水声之响,通过描写船只的“木皮如削”及“森竦”的心理,侧面烘托水势之险;以“心凉”反衬夏日的炎热,突出此地的山青水秀;将所见之景与两幅图景相映证,更为生动形象。全文情景结合得了无痕迹。《客越志》还将叙事、写景、抒情融于一炉。如写往吊故相袁炜之丧的经过,抚今追昔,极富情味。如:
廿六日。大热。八十里,入慈溪县,过袁相公家,堂几萧萧,不胜国士之痛。尚宝君多情爱客,蔼然绨袍之谊,生事寥落,门庭清寒,田谷岁入仅数百斛,不足供伏腊,古书中所称八百桑贤相,恐不过是。饭后,尚宝邀游书院,……百步入袁公书院,堂构浑朴,壮而不华。门临阚湖,院据阚峰山麓,孙吴太子太傅阚泽故里,山水皆阚名。命酒坐湖山亭,亭在山半,书院最高处城里处,外山如鱼鳞,姚江列岫尽在窗中。飞雨从东南来,峰峦出没,顷刻数十回,不觉为之酩酊。院右为宋儒杨慈湖先生祠,左普济寺,即阚公香火院,山门甚古,丹青半落。出寺,雨作,还尚宝家,见其二仲,清扬白皙,并有门风,具汤沐,留客宿楼上。雨竟夕不止。[8]
慨叹袁家的衰落,抒发“痛”惜之情。记游院、山之景,凭窗远眺,烟雨萦绕,峰峦时隐时现,作者不觉为之陶醉。“山门甚古,丹青半落”,画出普济寺的幽美。
此期日记多叙事写景,抒情较少。明代前期,统治者整顿吏治,巩固边疆,发展经济,社会相对稳定,文人日记多记和平景象,缺少个体情感的抒发。长时期内,程朱理学盛行,文学多是承载理学的工具。统治者还采取高压政策,禁锢人们的思想情感,因此,文人尽可能压抑情感,即使抒情,也点到为止。王?登日记作于此期之末,
相比之下,加强抒情成分,较重叙事、写景、抒情的结合,预示着明代日记体散文的新变化。
二
明代后期,政治腐败,社会黑暗,文人极为痛苦。他们或于闲情逸致中寻求慰藉,或难以摆脱内心的苦闷。思想上,统治者控制力减弱,抑制人性的理学受到冲击,如李贽提出“童心说”,公安派提倡“独抒性灵”。王学左派哲学非名教,反传统,尊个体,讲心性,重表现自我,追求自由、个性,影响文学领域。日记体散文受此影响,个体情感尽情发抒,个性鲜明。此期日记题材范围扩大许多,大体包括以下几类:叙事抒情类、山水园林类、书画鉴赏类、读书心得类。
叙事抒情之作,多记个人生活琐事,尤重感情生活,记亲情、爱情、友情、乡情、家国情,记闲情、乐情或哀情、愁情,直抒胸臆,真挚亲切,声情并茂。袁中道《游居?录》,起万历三十六年(1608),止万历四十六年(1618),记述十一年间的起居、交游及见闻感想等。如述其兄袁宏道病重、病殁之事:
重九日,侍老父榻前,窃窥老父于无人处哭,见儿至即收泪,盖恐重儿之哭,并有性命之忧也。旦促予至沙市料理逝者事。予自思中秋时,中郎云:“我至重九,体中大康矣,当于砚北楼上作一佳会。”今相去几日,乃有如许事,人命如此,可为骇叹!
至沙头哭中郎,遂得血疾,晨常吐血数日,胀满不支。医人误投以干姜、半夏,燥极,夜遂不交睫,狂乱甚。自叹曰:“从中郎于地下得矣,老亲岂再堪此痛耶!”
以人事多,体不堪劳,登舟还公安。同胞姊来,不敢会,恐一哭断肠,吐血不可救也。既至林兰阁下,大人急来视,且闻夜不能睡,一夜凡数遣人来问睡否。予忧病愈甚,且恐溘朝露为大人忧,生人之苦极矣。[9]
多次言“哭”,兄弟“相视而哭”,作者“私自哭泣”,父亲“于无人处哭,见儿至即收泪,盖恐重儿之哭,并有性命之忧”,足见兄弟情深、父子情浓。“恐溘朝露为大人忧,生人之苦极矣”,尤见作者内心之痛苦,语重情浓,感人至深。袁中道饱受应试之苦,他屡试不第,四十六岁才中进士,他记放榜之事云:“予奔波场屋多年,今岁不堪其苦,至是始脱经生之债,亦甚快,但念老父及两兄皆不及,不觉为之泪下。”寥寥数语,道出矛盾、痛苦的心理,情真意切。陈左高称此日记“代表着明代中叶以后小品文之一种倾向”。[10]
朱祖文《北行日谱》,天启六年(1626)所作,详叙周顺昌自苏州被捕至遭酷刑致毙、死后安排之事,表达了深厚的友情。当时魏忠贤的厂卫已注意朱氏之行踪,京城禁备森严。蒋秉铨不顾性命之忧让朱氏留宿,为其事出谋划策,“盖文生平不敢与人出纳,且此地出金于何作证,一与斯事,生平扫地耳。士衡曰:‘为此公用情,及转致数人,两公之所必然;至会票出纳,此必不得之数。’文曰:‘兄第往商,无妨一问也。’是夕与士衡同榻,士衡连起询问,无非一片热肠,其馆使诈酣属耳。文力止勿言,士衡不悟,此其家喧传之所自来也。”[11]患难之情,弥足珍贵。所记情事真切详尽,“为史传所不能比拟”[12]。 明末清初遗民文人,经历了改朝换代的切肤之痛,多于日记抒发家国之恨,代表作是叶绍袁的《甲行日注》。因作者于乙酉年八月二十五日(甲辰)出行为僧,遂取《楚辞》“甲之朝吾以行”句,名日记曰“甲行”。此记是作者明亡后写的一部日记,起乙酉(1645)秋,止戊子(1648)九月,记述流离隐居生活,字里行间充满国破家亡的哀痛。情调凄婉,感人泣下。如:
乙酉九月初二日,庚戌,雨。早别二上人行。余曰:“行将焉往?”有言双径,有言武林,有言邓尉。余曰:“我吴人也,不可更入吴,其湖与杭乎?”……出王泾塘,虏以空漕艘挂帆而南,累累不绝,舟人怵焉。风雨?漓,烟波渺漠,远树低天,荒葭冷岸,满野黄云,偃骞深潦中,俯首如泣,正使人断魂耳。未至乌镇十里,风狂雨横,暝色愁人。道出小桥之北,有经堂庵,聊求借宿。
初四日,壬子。??日出矣。方鼓?,又雨。过石门,颓墙废垣,残毁驳裂,野店无烟,晨星数点。兵火后光景,真可太息!次塘西,又值虏舟,幸疾雨飞注,虏遥不见。津梁疲矣,迷途生怅。昏雾归鸦,荻花无语。又如?道漏天,淋漓不止。正?徨间,有漾水庵屹然水湄,系缆而登。主僧嗣明,留宿水阁中。绿萍覆地,衰柳依依,堤上笼烟曳雨,满目凄凉![13]
道出江南兵灾后“颓墙废垣,残毁驳裂,野店无烟”的荒凉景象,这些勾起他深沉悲痛的黍离麦秀之感。日记以清丽笔墨出之,颇有六朝小品文的风致,在晚明日记体散文中别具一格。周作人评曰:“文词华丽,意思亦不外流连景光,但出在遗民口中,我们也就觉得他别有一种感慨,不与寻常等视。”[14]
黄向坚《寻亲纪程》,起清顺治八年(1651)十二月朔,止翌年(1652)五月望日,共一百九十五日。写万里寻亲途中所见所感,亦道黍离之悲,凄迷怛恻,令人伤感。如:
至平越府,山势巍峨,路纡折如羊肠。……今十里立塘,塘兵时被虎驮去。岭头坡足,骸骨枕藉,商旅绝迹。止见飞骑往来冲突,又见割耳劓鼻之人,更有两手俱去者,犹堪负重行远,惨甚。即有奇山异水,不敢流览。一宿山寺,一宿塘铺,炊饭烘火,不得倒睡。自高阳市入贵阳府,计程一月有余。由谷角,历关隘数里,验票进城。城内屡遭屠戮,民居寥寥。[15]
只言片语,便写出战争过后的混乱凄凉。“止”、“又”、“更”,将眼前惨象几笔绘出,惊惧悲痛之情,溢于笔端,可见寻亲之路的艰难。
谈迁《北游录》,起清顺治十年癸巳(1653),止顺治十三年丙申(1656)。深切的故国之情造就了此记沉郁感伤的艺术风格。如:
甲午五月庚寅。朔过王倪生,于市见桑椹。念吾乡桑条早伐矣。安得椹,兹岂涿州楼桑遗物耶!
乙未六月辛巳。朱太史寿其母,演《浣纱》传奇,至勾践渡江。噫,伤此事今日之不再也,余泪淫淫欲下矣。[16]
由今忆昔,充满物是人非之悲。感叹椹非旧朝之物,明朝已成过去,“勾践渡江”今已无法重演。“遗”、“伤”二字,表达故国之思,流露出浓重的感伤情绪。
归庄《寻花日记》二卷,上卷收有《观梅日记》,康熙五年(1666)作。描景抒情,清隽凄婉,疏散有致。如:
(康熙五年二月)十四日。急欲入舟进山,以宿酲卧不能起,起则复小饮,别昭法而入舟,二僧及光福王?同载。遇逆风,至上崦,水波恶,一叶舟不敢前,依岸小泊,舟中酒竭,望山村酒帘,遣童子沽一瓶,二僧不饮,取所携枸杞子,各啖少许充饥。游山况味如此,殊自笑耳。遥望山麓梅花林,斜阳照之,皑皑如积雪。已而风势小减,舟始得前。至光福,将渡下崦,下崦水更阔,风浪尤甚,思李太白《横江词》:“郎今欲渡缘何事,如此风波不可行。”遂止,投公?小饮。
作者身处明社既屋之际,遁入山林,字里行间,流露出幽愤不平之气,于山水闲情中寄予处境困难、生活艰窘以及国破家亡的沉痛感情和坚贞不屈的高尚气节。
彭孙贻《岭上纪行》描绘山河破碎之凄惨景象,苍凉悲切,催人泪下。陆嘉淑《北游日记》,写北上入都路途艰难、友朋聚散、登临吊古之情状,言浅情深,堪与黄庭坚《宜州家乘》相媲美。
鲁迅《孔另境编〈当代文人尺牍钞〉序》说:“从作家的日记或尺牍上,往往能得到比看他的作品更其明晰的意见,也就是他自己的简洁的注释。”[17]透过这些作品,我们看到了晚明作家丰富真实的内心世界。
山水园林类,记山水泉石、园林名胜。高攀龙万历庚寅(1590)八月十一至十九日游览西湖山水名胜,《武林游记》云:
十一,抵杭。……是时雨丝阴蒙,水烟笼树,远山层迭,浓淡相间。内湖荷香袭人,游人歌吹,与点点渔舟错落,左右瞻眺,恍然自失。
旦日,买舟游外湖,自寺前解维放于中流。表里青山,参差绿树;朱碧楼台,掩映秋水。所到可入图画。
旦日,游内湖,……归舟复泊漾碧轩。临台小坐,游人纵横,歌声笑语,顿失秋山萧瑟,已而明月满湖矣。复次望湖亭,平波印月,远树笼烟,野色苍茫,渔灯隐没,心境一佳。汝定、益卿清兴遄飞,鼓余仍勿舟,而命趾堤间,花影交错,至景物尤佳处,辄趺坐玩视,命酒三四行而归。[18]
描摹西湖雨中、月中之景,或朦胧清远,或明丽奇特,如画图般,意境纷呈。用笔或简洁传神,或详尽细致,显得隽永多姿。
袁中道《游居?录》游览山水部分,写游赏之乐,奇景如画,善于营造清幽淡远的意境,有性灵,有趣味,真切自然。如:
(戊申冬)夜,雪大作,时欲登舟至沙市,竟为雨雪阻。然万竹中雪子敲戛,铮铮有声。暗窗红火,任意看数卷书,亦复有少趣。自叹每有欲往,辄复不遂,然流行坎止,任之而已。鲁直所谓“无处不可寄一梦”也。
风雪敲竹,反衬出冬夜之静谧;暗窗红火,更显得雪夜的严寒。寥寥数语,刻画出一幅美妙的烟雨江景。
徐弘祖《徐霞客游记》,起明万历三十五年丁未(1607),止崇祯十二年己卯(1639)。均按日记事,据景直书。钱谦益《嘱毛子晋刻游记书》赞云:“徐霞客千古奇人,《游记》千古奇书。”[19]如记天都峰之游,描绘黄山脚下至天都峰顶的沿途奇景。“向时云里诸峰,渐渐透出,亦渐渐落吾杖底”,寥寥数笔,形象道出攀登的神态,饱含喜悦与豪情。“伏”、“抗”二字,将两山拟人化,写出天都峰的高峻。“半作半止”,状云雾之聚散无定;“对面不见”,近写雾气之浓,“眺莲花诸峰,多在雾中”,远写雾气之多;雾游于人之前后左右,道云雾之飘忽不定,云雾似具人之灵性,作者难掩欣喜之情。《徐霞客游记》的山水描摹最具文学价值,奚又溥《徐霞客游记序》云:“霞客徐先生记游十卷,盖古今一大奇著作也。其笔意似子厚,其叙事类龙门。故其状山也,峰峦起伏,隐跃毫端;其状水也,源流曲折,轩腾纸上。”[20]
浦?《游明圣湖日记》一卷,天启三年(1623)作,按日记叙西湖游踪,行文清丽详赅,附记游诗,亦佳。马调元《横山游记》,崇祯十年(1637)作,刊入《武林掌故丛编》,记西湖横山清丽山水和淳朴民风,文笔雅驯简赅,清新自然。
余怀《三吴游览志》为游览苏南一带所作,逐日记载沿途探胜访幽、晤朋会友的见闻感受。如:
初四,微雨,东风。自奔牛至无锡。望惠山,在烟雾杳霭间,似米南宫用湿笔作?郁山水,空?有无。云气与天相接,不复辩草树峰峦岭岫也。蹑屐泉水旁,手挹漱齿,荡涤心脾。嗟乎,泉之香清莹洁如此,而屈居第二,正不知金山中泠为何味!古人品藻,岂足据乎?汲数十甓入舟。[21]
描绘暮春时节惠山的山水秀色,抒发惬意之感。“望”字引出下文对惠山的整体描写,只见烟雨空?,云气接天,山在有无之中,似米芾的湿笔山水画卷。山中泉水“香清莹洁”,“蹑”、“挹”,道出作者对泉水的亲身体验,真实又富有情趣。写山,是远望之景,重在表现其意境,采用虚笔;写水,则是近观,是实写。山与水,一远一近,一虚一实,相映成趣,构成了一幅清丽优美的画卷。
三
晚明文人多工书画,精于书画鉴赏,日记中亦喜记书画创作、鉴赏心得及乐趣。李日华的《味水轩日记》,以鉴赏品评书画为主,其体类乎题跋。品评历代名画图景,轻抹点染,令人宛若身入其境,领略自然之美。如:
(万历三十七年己酉岁十月三日)客持文衡山着色小景一帧,渲染虚浑用赵文敏家法。一古柏,一草亭,四面竹?,旁有涧流。上系一诗曰:“茗杯书卷意萧然,灯火微明夜不眠。竹树雨收残月出,清华凉影满窗前。”又文五峰《溪山飞雪图》一轴,凡层累四五段,杂树大小偃仰,坡麓错沓,深山雪中之观。中段石岗上一人张盖,一人披褐,一童子以袖蒙顶,而皆曳屐,其将为袁安之访乎?上段一舟维坡岸,一舟行树杪,一翁执盖坐舫头,其将为山阴之棹乎?又上一层,作平屋二间,青帷素几,一客拥书孤坐,意态傲兀,岂所谓云隐山房五峰子自寓耶?笔法学营邱、摩诘,较衡老觉多苍涩之气。大、小阮声价,当付千古后人著眼。又祝京兆行草《牡丹歌》一轴,仿李太和福清牡丹诗笔意,有元美二字印,又琅琊王敬美图书印,又许氏元复印,又吴中三让里居印,知其为娄东物也。五峰画题云:“隆庆己巳冬十二月至岁终,凡八度飞雪,时寓云隐山房,漫尔写此,以适其兴。”[22]
作者于品评中融入主观情感,做到神与画游,意与画合。作画技巧及笔法一笔带过,重点描绘画中之景,语言简约凝练,意蕴无穷。“一古柏,一草亭,四面竹?,旁有涧流”,寥寥数语,再现文徵明之图清幽的意境;人物刻画生动传神,高人雅士的仙风道骨宛然纸上。《溪山飞雪图》一段,笔法多变,采用映衬手法,人景契合,动中有静,静中寓动;描写之后生发议论,人画若即若离,能启发读者的联想,引起共鸣。末以一画题作结,暗示了画家的风格品质,又与开篇之诗相应,保证品评的完整性。《味水轩日记》词旨清隽,清王端履自述云:“嘉庆戊寅二月六日,小雨,墙隅红梅正开,小病?粥,阅此拨闷。”[23]他将《味水轩日记》当作文学之快读,是闲暇时的风雅消遣和享受。
袁中道《游居?录》,多记品鉴书画,随见随记,评论精妙。如评元代鲜于枢草书:“龙孝廉君超斋头,见红梅一树正开。屏上乃石刻鲜于伯机草书《千文》,字体奕奕神全,妙有二王法,乃知古人未可轻也。伯机,渔阳人。元大德延?间,与吴兴赵孟?、巴西邓文原齐名。伯机见叶秋台书,反复谛视,至欲下拜,古人虚心如此。”由品评古人书法,论及古人“虚心”之可贵,议论深刻。
晚明日记体散文多记读书心得。高攀龙《螺江日记》,不记年月,类似读书日纂,多谈心得,颇有识见。陈左高认为:“堪与清代谭献《复堂日记》相比美”[24]。如卷四云:
王勃《序》“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,此是六朝常调,故唐人多效之。如骆宾王“断云将野鹤俱飞,竹响共雨声相乱”、陈子昂“残霞将落日交晖,远树与孤烟共色”皆是。但予谓勃《序》两句,实本庾信《华林园马射赋》“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”句。[25]
王勃的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,使作者联想到唐人同调之句,并于庾信《华林园马射赋》中找到效仿之始,足见高氏见识广博。萧士玮有《萧斋日记》,起天启七年(1626),止崇祯八年(1635)九月廿二,亦谈读书感受。钱谦益为萧士玮文作《序》曰:“伯玉每言欧公《于役志》、放翁《入蜀记》,随意挥洒,纵笔疾书,是天地间第一等好文字。故其生平舟车园圃,不废编摩,墙壁溷厕,各置刀笔。”萧氏欣赏欧阳修、陆游日记的随意自然。
晚明日记体散文篇幅长短不拘,更为自由,或长至数万言,或寥寥数语,都是信笔写来。如《徐霞客游记》,有的仅叙行程,有的不惜笔墨绘景状物,真实记录所见所感,无意为文,恰成妙文。文人在自由随意的心态下追求创作手法的灵活多变,他们常将叙事、抒情、写景融于一炉,还喜议论,多为书画鉴赏及读书心得,如袁中道评其兄袁宗道:“书法遒媚,画山水人物,有远致”,“于书肆,得伯修白苏斋善本。细看之,亦清新遒媚,可传也。独所作诗余,及杂戏数出,无一字存于世间,可为浩叹!”[26]既有由衷的赞叹,又有无限的惋惜。晚明文人于日记中展示了丰富的情感和思想。
日记是作者个性、内心世界的真实自然再现。周作人《日记与尺牍》说:“日记与尺牍是文学中特别有趣味的东西,因为比别的文章更鲜明地表达出作者的个性。诗文小说戏曲都是做给第三者看的,所以艺术虽然更加精炼,也就多有一点做作的痕迹。信札只是写给第二个人,日记则给自己看的,(写了日记预备将来石印出书的算作例外,)自然是更真实更天然的了。”[27]因政治思想的钳制,明代前期日记多了几分压抑,自我思想情感的真实表现不足。后期日记多真实随意,记录了作者实在的思想情感,是真正的“个人文学”。不像正统古文那样苦心经营,讲究起承转合,收纵开阖,而是以自然的状态呈现出来,不拘程式,形式上高度自由化,如行云舒卷自如,如流水行于所当行,止于所当止,不求工而自工。郁达夫在《日记文学》一文中说:“以日记体写下来的文章,除有始有终的记事文之外,更可以作小品文、感想文、批评文之类,它的范围很广很自由的。现在我手头所有的这一部吴?人的日记里,就有许多很好的小品写生文在里头。”[28]明代日记体散文是小品文的重要组成部分,李素伯说明人日记里“有不少清鲜婉丽的小品文字”[29]。明代后期日记,极具小品文特点,陈左高先生指出万历时期日记特征之一是“带有小品文的趋向”[30]。此期日记风格多样,或清新隽永,或平淡闲适,或凄迷怛恻。晚明小品有不少是作者政事余暇或退隐家居时消闲遣闷之作,漠然政事、时事,逃避士人应有的责任义务,流露出消极颓唐的情绪和退避敛缩的心态,有“玩物丧志”之嫌,日记体散文亦不免此弊,但许多日记抒写闲情逸致的同时,亦流露出强烈的现实关怀,一定程度上提升了晚明小品的品格。
明代日记体散文皆以真实自然为尚,后期在数量和质量上皆胜于前期,这既受政治环境的影响,又是日记体散文发展的自然结果。晚明日记继承了前期日记景物描写的细腻精练,并借鉴古人作品,以广泛的题材及灵活的创作手法弥补了前期日记的不足,更大程度上发挥了日记表现自我的功能,艺术上更为纯熟。明代日记体散文在时代文学和古代散文史上独具特色和地位,学界应予以必要的重视。
参考文献:
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[30] 陈左高.中国日记史略[M].上海翻译出版公司,1990:24.
责任编辑:琰 柽
【篇二】明代河洮岷藏族地区朝贡评述
出 版 社：兰州大学出版社有限责任公司
书 名：朝贡与入附——明代西域人来华研究
(欧亚历史文化文库)
书 号：ISBN978-7-311-04098-7
定 价：52.00元
作者简介：
张文德，徐州师范大学教授，著有《中亚苏非主义史》《明与帖木儿王朝关系史研究》等。
内容简介：
“欧亚历史文化文库”主要收入的是1978年以来我国内陆欧亚诸方向研究的代表性成果，同时选择了部分国际欧亚学的经典名著，涉及区内众多民族、多种文化类别的语言、文字、风俗、宗教、生产和生活方式等内容及其相互影响，在研究方法和资料构建上独显欧亚视野的优势和特色。
该套丛书的出版宗旨是：使读者能够在欧亚这一视野下系统、全面地品读历史，审视文化传统的发生、发展和变迁，认识我们的历史文化在世界文明进程中所起的作用，推动我国的民族史、宗教史、边疆史、断代史乃至中华文化传统等现代中国历史文化研究的进步。
系统出版这些成果，对于指导我们国家的发展实践和构建稳定的发展环境，有着十分重要的现实意义；同时，其研究方法与研究成果，对于我国的民族史、宗教史、边疆史、各断代史乃至中华文化传统等现代中国历史文化研究的启发和推动作用，也将意义深远。
本书是“欧亚历史文化文库”中的一种，本书主要分析明代西域人来华朝贡或入附的原因、类型、数量，进而探讨西域人来华与明代西北丝路贸易盛衰的关系及明朝对入附西域人的安置及入附人员在明朝发挥的作用等。研究的对象主要是明代从事朝贡贸易的西域使臣、西域入附人员及其与此相关的明代官员。通过对明代从事丝路贸易的西域世家大族（如写亦虎仙家族）的研究，可以认为，这些家族的兴衰对丝路朝贡贸易的兴衰有着很大的影响。通过分析西域人来华与西域地方政权、明朝政府的关系，可以得出西域人来华的频繁程度与哈密、吐鲁番地方政权与明朝交往的程度存在着正相关关系。
目 录
绪论 / 1
1 明与西域的通贡往来 / 13
1.1 明与撒马儿罕、哈烈等地的通贡往来 / 14
1.2 明与别失八里、土鲁番的通贡往来 / 18
1.3 哈密与明朝的贡赐关系 / 23
1.4 明与西域通贡往来的特点 / 25
2 明与西域的玉石贸易 / 30
2.1 玉石贸易之路 / 30
2.2 玉石贸易使团与贡次 / 32
2.3 玉石贸易的数量、价格与种类 / 34
2.4 玉石贸易中的舞弊行为 / 41
3 撒马儿罕使臣海路来贡与明廷的反应 / 45
3.1 撒马儿罕使臣海路来贡 / 45
3.2 明与满剌加的关系 / 48
3.3 明朝退却西域海路入贡 / 54
4 明代通事与西域贡使 / 59
4.1 明代西域通事 / 59
4.2 西域贡使与明朝通事的关系 / 66
5 明代西域来华使臣的授职制度 / 73
5.1 哈密使臣的授职 / 73
5.2 土鲁番使臣的授职 / 79
5.3 别失八里（亦力把里）及其以西地面使臣的授职 / 81
5.4 明代西域使臣授职的有关制度 / 84
5.5 明代西域使臣授职制度的历史意义 / 91
6 明代西北丝绸之路上的“打剌罕” / 93
6.1 “打剌罕”词意 / 93
6.2 “打剌罕”的类型 / 94
6.3 “打剌罕”的来源 / 100
7 明代西域来华使臣的违法与违禁 / 102
7.1 西域使臣的违法行为 / 102
7.2 西域使臣的违禁行为 / 106
7.3 明朝对使臣违法违禁行为的处置 / 112
8 明代西域朝贡贸易家族的兴衰——以写亦虎仙家族为例 / 116
8.1 写亦虎仙的兴起 / 116
8.2 写亦虎仙家族的盛衰 / 119
8.3 写亦虎仙家族衰亡的原因 / 127
9 明代来华西域人的归附 / 132
9.1 西域贡使申请留居 / 132
9.2 自愿前来归附的西域人 / 135
9.3 为摆脱瓦剌控制而归附明朝的西域回回 / 139
9.4 沙州、赤斤蒙古、哈密等卫人员的归附 / 141
9.5 来华西域人归附的原因及影响 / 143
10 明朝对西域归附人员的安置与管理 / 146
10.1 明朝对西域归附人员的住地安置 / 146
10.2 西域归附人员的待遇 / 150
11 明代士大夫眼中的西域回回形象 / 157
11.1 回回党护族类，相遇亲厚 / 157
11.2 回回不食猪肉但宰牛 / 160
11.3 回回僧不御饮食 / 164
11.4 回回识宝 / 166
11.5 回回拜天敬孔 / 169
12 《中国回族金石录》中的陈友与詹昇 / 173
12.1 关于“敕赐（东四）清真寺兴造碑”记中的陈友 / 174
12.2 詹昇与牛街“礼拜寺”题名 / 178
结语 / 183
附 录
1 明朝西域使臣陈诚“累官右通政”的问题 / 193
2 从《明实录》看中亚帖木儿王朝的政治制度 / 199
2.1 中亚帖木儿王朝的王位更替 / 199
2.2 中亚帖木儿王朝来华使臣的政治身份 / 203
3 王宗载及其《四夷馆考》 / 209
3.1 王宗载的生平与《四夷馆考》的编撰 / 210
3.2 《四夷馆考》的资料来源 / 215
3.3 《四夷馆考》的史料价值 / 218
3.4 王宗载的历史贡献 / 223
4 明朝后期与暹罗的文化交流 / 226
4.1 暹罗馆设立 / 226
4.2 暹罗馆的教学与翻译活动 / 233
4.3 暹罗馆在明与暹罗交往中的作用 / 237
参考文献 / 241
后记 / 257
索引 / 259
索 引
A
阿不都剌·阿即思·巴哈都儿 17，100，201
阿都赤 90，91
阿都儿火者 136，148，151
阿都剌 76，77，85，98，138，149
阿黑把失 135
阿黑麻汗 22，208
阿剌思罕儿 124
阿剌兀·倒剌 100
阿里·阿克巴尔 30，49，103，105，144，180，241
阿力 24，28，31，37，56，64，65，71，80，81，83，86，98，136，139，149，156，180，204，220
阿力癿 77，104，106
安插外夷官员田土 155
安定王卜烟帖木儿 13
安克帖木儿 20，23，62，73，116
安南 51，61，195，196
俺的干 137，196
俺都淮 17，196
B
八答黑商 17，31，95
巴鲁剌思部 14
把丹沙 30，33，34
把都帖木儿 147，153
把失忽里 75，77
把事 99
把台 76
把泰 20，31，64
把帖木儿 77
把咱石 34，36，39，40
拜牙即24，27，29，40，88，119，121-123，125
拜亦撒哈28，107
北斗奴76，87
闭关绝贡8，11，24，29，118，123，129-131
边上通事61-64，66，67
别失八里13-15，18-22，25，27，30，33，34，64，73，79，81，82，95，132，134，137，183，189，196
孛罗帖木儿80
伯克96，206，207
《博物要览》38
卜答失里27，28，74，76，189
卜列革27，76，78
卜撒因40，137，201-203，208
卜烟川儿79，134，149
卜颜札法儿34
布哈拉31，96，97，201
C
蔡经68
长耳僧法奴165
车儿绰138，148
陈诚18，21，31，38，79，193-199，204，205，225，241，251-254
陈大策170
陈浩43，67
陈九畴123-130
陈九川44
陈峻51，236
陈选46，47，52，56
陈勋181，182
陈友104，173-178，181，182
赤丹不花75
赤斤蒙古卫28，142
敕赐礼拜寺记173，178，180
敕赐清真寺兴造碑174
D
达官149，150，152-156，176，251
答尔罕96，101
答剌罕93-97，248，249
打儿汉93，94，100
打剌罕75，76，93-95，97-101，204，205，208，254
《大明律》10，12，102，105
《大明一统志》215，216
大通事53，59-61，66，67，71，105，110，120，229，238
大通事舍诚64
大通事王永67，119
党护族类157-159，171
倒瓦答失里28，34，78，85，104，140，184，189
德尔维希96
邓璋63，122
甸子5，38
迭力必失14，140，204-206
东察合台汗国14，22，31，137，144，252，253，255
都督喜信170
《都公谭纂》160，165
阇婆49
朵撒哈124
E
鄂本笃31，32，148
F
法黑儿者罕80，82
俸粮142，154，155
傅安15，20，21，183，200
G
盖耶速丁7
甘肃之变11，124
甘州11，35，63，66，79，88，90，99，103，104，108，117，119-124，128，129，136-138，141，142，145，147，148，150
高昌馆65，70，213，216，218，242
《高昌馆课》86，87，242
《高昌馆来文》36，37
高通150
高瑶47
诰敕10，73，75，76，80，87-89，91，134
贡狮9，18，45，48，53-56，71，117，185，187，202
缑谦63，117，118
古力哈屯119，128
关西七卫8，26，141，247，248
光禄寺61，62，193-195，197
光禄寺署丞65，219
光禄寺署正65，229
鬼力赤20，80，85
桂萼63
郭勋128
《国史唯疑》163
H
哈的64
哈即哈剌罕21
哈剌忽思66，107
哈里15-17，77，82，189，200，203，208
哈烈13，14，16，17，21，30，31，33，34，38，83，98-100，106，132，135，166，196，197，199-201，204，207
哈马力丁13，14，18，81
哈马鲁丁14，35
哈梅里13，23
哈密1，5，6，8，9，11，12，14，17，18，20，22-31，33-37，40-42，44，53，61-67，73-79，81，82，84-92，97，98，100，103，104，106-111，116-130，132，133，135，137，139-145，148，149，174，175，177，179，180，184，185，187-190，196，216，218，225，241，243，249，251
哈密卫24，26-29，40，62，67，74，78，81，84-86，88，89，98，116，117，119，120，127，130，135，139，141-143，148，185
哈只阿黑蛮82，83
哈只癿106
罕东卫28，141
罕慎24，26，28，29，63，78，85，116-118，122
罕扎呼逊47
汉回高彦名124
汉回通事10，69，72，160
汉人通事69，72，160
翰林院64，81，193，194，213，226，232，233
喝詈通事104
和阗32
黑的儿火者汗13，14
黑娄30，83，206，216
黑楼33-35
红黄玉40，41，44
鸿胪寺59，61，62，64，66，67，69，119，120，174，226，228
鸿胪寺通事43，62，71
鸿胪寺序班42，64，65，162，193，213，233，236
鸿胪寺主簿65，236
厚往薄来8，10，23，29，34，43，66，72，114，130，186，187，224
胡世宁89
胡仕绅43，71
胡濙78，109，176
虎歹达15
虎歹癿儿的83
虎都六写亦123，124
虎剌撒48，56，108
《华夷花木鸟兽珍玩考》38，39
《皇明四夷考》209，215-218，221
黄乾亨47，51
回回阿力136，149，190
回回察乞儿136
回回戴孝171
回回馆41，65，69，70，144，160，216，218，219，226-229，247
《回回馆来文》37，86
回回哈肥子136
回回哈只136，143，149
回回哈只乌赤166
回回教165，169，170，172，218，226
回回马黑麻136，141，149
回回青5，36，41
回回僧79，138，164，165，171，204-206
回回沙即班136
回回识宝166，167，169，172，255
回回帖儿不失136
回回铜匠6，251
回回亦剌马丹136
回回亦林的阿卜答里140
回回译使3，249
会同馆42，43，61，62，66，67，90，102，105，111，113，127，228
火辛哈即119，121，124，185
火信122，123
火者18，19，67，68，71，75-77，81，82，95，96，98，100，119，122，123，127，128，132，137，138，142，148，149，183，185，189，203，206，207
火者阿力139，156
火者黑麻156
火者忽思老77
火者马哈麻81
火者他只丁121-123，125，126
霍韬81
J
寄居回回150
夹玉石34，36，39，40
嘉峪关1，3，14，18，28，29，31，81，108，117，123，124，132，139，141
江彬127，128
姜奭67
浆水玉36，41
蒋存礼124，127
蒋琬66，107
金刚钻36，38，41
“金路”12
金陵回回167
《金陵琐事》166，167
禁宰牛162
禁猪令161，162，249
K
喀什噶尔31，32，148，208
苦峪26，28，62，78，90，117，119，122，141，148
宽彻18-20，132，189
《快雪堂漫录》164
困即来28
L
剌剌18，82
来降夷人59，87，152，155
礼拜寺130，165，174，178，180，181
礼部主客司61
《礼部志稿》36，42，60，63，85，153，235
李彬20，82
李达21，31，64，196
李昆99，123-128
李文65
凉州卫145，147
林荣47，51
刘广103，147
刘吉54
刘帖木儿64
刘文65，193，194
柳陈城20，30，33，34
隆福寺3，157-159
鲁迷33，34，43，71，106，111
陆容45，158，159，169-171，243
吕贵149
吕震84，89
螺子石36
M
马哈麻20，21，24，37，45，74，77，80，82-84，86，95，137，139，149，207
马哈麻火者24，74
马哈茂德50
马哈木21，27，98，133
马哈木沙50-52，97
马黑麻6，20，29，41，63，66，68，76，77，80，82，83，88，98，119，124，126-128，134，138，141，149，178，202-207，243
马黑麻迭力迷失80，82
马黑麻虎力奶翁67，109
马黑麻满剌秃力107
马黑麻舍班83
马黑麻捨力班35
马俊65，160
马六甲49，50，52，253
马文升23，24，116，181，243
马驯121-123
马云17，178，179，184，185，201
蛮夷来朝赏例89
满剌哈非思13，14，204
满剌哈三86，88，121
满剌哈只66，105
满剌加45，47-53，56，57，61，108，216，218，226
满剌亦蛮76，82
满速儿汗22
满速沙儿51
猫睛38
冒滥王号11，18，113，114，187
贸易使臣9，11，12，34，42-44，47，101，105，106，114，120，135，144，183，185，208
猛哥卜花28，78
猛哥帖木儿79，80，134，149
弥西里165，166
迷儿即剌16
米列80
米列乞78
免力帖木儿74-76，97
乜克力62，117
明成祖16，17，20，21，31，72-74，79，102，116，133，143，144，146，151，157，185，200，207，222，247
《明会典》1，11，34-36，41，42，45，46，52，59，73，84，85，87-90，102，106，109-114，116，132，151-156，168，187，194，208
明仁宗64，84，97
明世宗40，41，43，61，67-69，89，109，111，128，129，143，159，187，190，220，229，230
明太宗16，20，21，23，24，30，31，64，72-75，79，82，89，95，97，102，116，133，136，143，144，146-148，151-153，189，200，204-207
明太祖13-15，18-20，23，56，81，82，132，146，147，149，183，186，189，204，205，222，231
明武宗11，55，67，88，119-121，126，127，129，161，162，170，203，219，228，229，249，251
明宪宗46，47，50-53，55，56，62-66，78，81，84，85，107，108，110，112，114，174，179，180，187，190，200，202，204，207
明孝宗8，26，39，42，44，47，48，52-57，61，66，67，81，90，105，108，110，117，118，139，163，202，227-229
明宣宗17，34，72，74-76，80，82，83，87，97-99，103，114，133-136，138，141-143，147，149，154，155，160，161，184，200，204，206
《明选簿》1，2，6，152，156
母撒亦17，184，201
木撒法儿77，80
木写非儿30
N
纳哈出149
纳合西班底教团205，208
纳黑失只罕21，82
《南村辍耕录》37，38，93，94
南京锦衣卫6，57，79，135，136，138，139，141，142，149，150，152，156
《南京锦衣卫选簿》6，139，156，255
喃哥28，142，150，155
倪岳9，47，48，244
捏伯沙85，145
捏列沙78
牛街礼拜寺173，178，180，181
弩温答失里27，28
P
怕六湾45-48，52，53，56，84，103，185，187，202
怕鲁湾48，108
彭韶55
彭泽29，122-130
皮剌纳78
濮英13
Q
乞儿麻82
钱宁38，127，128
且旺失加28
怯林儿的125
青金石34，36
《青溪暇笔》164，165
清来79
丘濬57，244
《却贡狮诗》48
R
任礼9，47，69，99，137，145，155
任启35
戎地面83，99，139
肉迷82，83
芮宁123，124，128
S
撒力76，85
撒马儿罕4，5，9，13-22，25，28，30-35，37，39-41，45-48，52-58，68，81-84，95-98，100，103，106，108，109，111，122，135-137，140，144，148，149，151，159，173，179，180，183-185，187，195，196，200-207，216，218，226，247，250，254
撒蛮赤78
撒他儿118
撒文秀41
撒亦剌夫丁83
赛打黑麻98，123，125
赛蓝17，31，196
赛亦撒隆117，185
赛因帖木儿20，30
《三云筹俎考》94，220
色目人43，68，72，105，127，157，159，160
僧佛先80
僧纲司79，89
沙哈鲁7，16，17，100，135，189，200，201，203，207，208，244
沙力免力80，83
沙迷查干20，30
沙州卫28，139，141，142，148-151，155
山后人134，156
陕巴24，27，29，63，117-120
陕西丁77，80，82，142，145，190
陕西行都司35，42，53，62，98，109，134，136，138，143
商辂42
捨黑204
捨黑马黑麻34，76，205
捨黑马黑麻·秃买秃205
失拜烟答88，124，126
失剌思17，83，98，133，196，200
石茂华36
史镛124，127
使臣赏例90
市舶提举司47，55
事大之诚15，19，132，183，185
事大主义183，184
授职敕书81，88，89
《殊域周咨录》42-44，47，56，63，71，89，116，118，121，124，126-128，130，160，169-171，214-217，221，223，225，229，230
《菽园杂记》158，169
《水东日记》170
丝绸之路7-9，11，12，25，26，30，31，40，44，45，49，92-94，100，101，105，118，120，130，131，180，185，187，190，205，241，252-254
私茶109-111
四夷馆53，60，61，63-65，68-70，210-215，217，218，220，223-226，228-237，245，253
《四夷馆考》209-218，221-225，229，231，237，254
四夷馆通事61，63
《四夷广记》32
《四译馆则》65，210，229，236
松都鲁石35，40
宋晟23，102，148，151-153
苏丹茫速沙51
肃州11，29，31，33，40，45，63，88，108，117，122-124，126，127，129，130，142，143，148
肃州参将63
肃州东关厢141，143
素丹芒速沙49
速哥21，74，79，82，134，149
速来蛮3，34，82，138，149，157-159，249
速来蛮石5，34，36
速檀阿力107，116，180
速檀满速儿29
狻猊45，48
锁恪79，80，134
T
他力麻敏何秃79，135，149
塔剌赤140
唐泽111
讨来思31，98，204
讨烈思17，98
天方30，33，34，37，41-44，56，67，68，106，109，111，159，165，166，187，190，216，218，226，229
《天工开物》39
帖木儿1，4，13-20，25，27，30，45，74-77，79，82，83，95，97，134，137，138，141，142，148，149，154，199-204，206-208，247，248，250-252，254，255
帖木儿朝世系表203
帖木儿驸马16，18，199，200
帖木儿王朝7，13，16，17，21，25，30，32，40，45，47-49，56，83，94-97，103，108，133，135，137，144，166，173，179，197，199，200，203-208，254，257
通事法虎儿123
通事马骥67
通事皮俊67，119，190
通事撒文奇69
通事王景67，119
通政使司59
土鲁番5，6，9，11，12，14，18，20，22，24，25，27-31，33，34，36，37，40，41，43，44，52-54，61，63，64，66-69，73，78-81，84，86-89，91，92，99，100，106-111，116-126，128-131，133-136，138，139，141，142，144，148，149，159，180，185，187，188，196，216，218，225，226，247，249，253
脱欢27，28，74，139，140，144，177，178
脱脱20，23，24，26，27，29，74-77，108，117，138，149
脱脱卜花34
脱脱不花75，85，109，139
W
瓦剌6，17，18，20，27-29，35，63，66，81，82，90，91，105，107，118，122，124，135，139-141，144，145，149，155，159，174-179，188，225，246，247，251
歪思21，22，27，82，134，137，144，184
《万历野获编》161，163，239
王岱舆162，164，170，244
王琼29，63，64，88，100，122，124-126，128-130，245
王锐57
王振158，159
王宗载209-225，229-232，237，245，254
韦眷45，47，55，56
韦洛45，47，56
委兀儿117
《五杂组》167
兀鲁伯16，17，100，137，140，200-203，208
兀马剌76
兀也思王81
X
西域回回2，3，6，139，149，157，159，160，166，172，173，190，251
昔班尼汗97，101，203
《希真正答》164
下程111
暹罗49，50，54，61，143，210，211，216，217，219，221-233，235-240，248，251，254
暹罗馆210，211，213，216，217，219，226，228，229，231-240，245，252，254
小通事60，61，70，71
写亦71，88，117，124，139，166，190，202，206，207
写亦虎仙11，67，116-131，161，185，190，249
写亦虎仙家族11，116，119，127，129-131，185，254
徐阶60，70，71，245
徐琼61，67，118
许进26，29，54，62，118，245
序班63，64，68，69，72，160，213，219，229，234-236
巡抚甘肃都御史63，111
Y
鸦鹘38
牙安帖木儿77
牙木兰63，67，119，123，124，185
严嵩68，69，113，114，160，245
颜义107
奄克孛剌117-119，121，122，124，131，143
杨四知163
杨廷和127-129，162，245
杨一清29，63，92，129，143，246
杨忠21
姚夔107
也苦著儿80，134，149
也密力虎者137
也先17，28，49，86，87，99，140，141，144，145，149，154，175，177-179
也先不花133，137
也先帖古里133
叶尔羌22，31，208，253
夷人敕书88
迤西回回138-140，149
亦不剌金30，133，200，201
亦剌思135，136
亦力把里21，22，27，30，33-35，73，81-84，87，98，135，137，138，140，144，145，149，175，177，179，184
亦思弗罕17，133，196
译字官60，63，64，218，226，228，236
译字生60，63，64，69，70，212，225，233-236，238
尹吉儿察133，134，149
优给优养155，156
于阗18，30-34，38，41，44，81，196，253
于永127
余子俊60，61，70，246
羽奴思137
《玉光剑气集》165，168
玉璞20，30，39
玉石之路31，32
Z
在京通事63
早丁66，76，103，104
《枣林杂俎》163，238，239
劄丹40
詹昇64，65，173，178-182
斩巴思123，124
占城51，54，61，216，218，219，226，228
张海63，117，118
张晟51
掌吉帖木儿75
赵载67-69，71
真帖木儿77，118-122，125
郑和50，52，227，246，250
《正教真诠》164
《职方外纪》40
《止夷贡疏》9，47
《治世余闻》167
《中国回族金石录》173，174，178，181，182，254
《中国纪行》30，49，103，105，144，180，189
《中亚蒙兀儿史——拉失德史》40，95，96，137
忠顺王20，23，24，26-29，34，40，62，66，73-78，85-88，103，104，106，110，116，117，119，121-123，125，128，130，131，135，140，149，184，189
周洪谟45
朱瑄119
爪哇49，50，61，216，218，226
祖母绿38，166，167
左辅51，52
《遵生八笺》39
【篇三】明代河洮岷藏族地区朝贡评述
洮河砚浅识--喇嘛崖之路之一
首先让我们认识一下洮河砚石的产地，洮砚的产地是在甘肃省卓尼县洮砚乡，藏巴哇、柏林三乡境内的喇嘛崖、苟巴崖、水泉湾、卡古直沟、青岭山、圈滩沟、崖沟、鹰子咀等处，主要的产地是洮砚乡的喇嘛崖、苟巴崖、水泉湾、现在在洮河流域的岷县,羊沙也有产出。 因此地在历代曾隶属于陇西、巩昌、狄道、临洮、岷县、会川、洮州等处分别管辖，以致洮砚石的产地常常是众说纷纭，各持已见，也在情理之中.另一原因是,现在还是有许多临洮、岷县人说洮砚产于临洮、岷县，这就像有许多省份和地区都有学者引经据典论证李白是本省人一样，但凡是好的事物人们总想将他与自己联系在一起，这也是难免的人之常情。 现在用图片将从兰州至冶力关至九巅峡至卓尼，洮砚乡、喇嘛崖之路作一简单介绍。 先贴一张来自于祁殿臣先生专著里的喇嘛崖周边地理位置及地形图。一张全图，和同一张图的放大。
从海甸峡过去有两条去往喇嘛崖的道路。一是进冶力关，去新城，到卓尼，下山去洮砚乡，去喇嘛崖。另一条是出海甸峡进九巅峡，过臧巴洼，过柏林，到挖日沟去喇嘛崖。咱们先去冶力关这条路看看。
冶力关峡口内的风景
卓尼县城
卓尼县政府前的用洮砚石塑的双龙，当然龙不是用“窝子”石塑的！因为拍这个照片，我被执勤的军人盘问了好一会儿！
县城边的洮河桥
从海甸峡出来过了这座洮河桥，远处的峡谷就是九巔峡。
九巓峡对面的悬崖绝壁上是前人开凿的茶马古道，也是解放前当地人到山顶种植大烟的通路。前方五里就是九巔峡水电站。
包舍口附近
从包舍口分两条路去喇嘛崖，一条是沿河翻山的小路，另一条是去藏巴洼，过柏林，与洮河流向几乎垂直的翻山公路。
半山上的柏林附近 下到山底就是石门峡
石门峡左岸的石门村已经人去村空。
当地人说，这个传说是大禹治水时大禹劈开的石门峡一侧峡口上有一条龙守护，您能找到吗？
从石门峡出来首先会来到丁尕村，丁尕村民多姓杨，多是明正德年间，被赐为杨姓的卓尼土司旺秀的后代。 以前主要的洮砚采石人在纳儿村和卡古村。现在这两个村的村民全部移民搬迁去了瓜州，以至石料供应现在主要由离喇嘛崖更远的丁尕村民和达窝村民开采。 图上远山顶上的红框标出的就是卡古直沟石产地，现在主要由喀日山人开采，传说中的“玄璞”就是产于这里，“玄璞”与喇嘛崖没有任何关系！
曾经的“水抱城庄”纳儿村的所在地，除了小路一样没有了什么痕迹，这个有千年历史的在洮砚开采历史上有重要地位的村子，在2008年7月左右，彻底消逝了！
曾经的“水抱城庄”纳儿村的遗迹
纳儿村的右边山崖上也曾经出产砚石，有的人称它为“水城右边”石，“纳儿”石。
从纳儿村过来绕过一个山崖就会看到沙扎石产地，只需转一下身正对着的就是水泉湾。
水泉湾旁边就是砚友心目中的圣地，-------------美丽神奇的喇嘛崖！
卡古村，卡古为藏语言译，意为“阳坡上的村寨”。这里有许多采石人。洮砚的采石人主要居住在卡古，纳儿，达窝。 卡古村的起源年带不详,但至少在宋神宗熙宁六年就有确切记载。王韶守军及赵阿哥昌的归顺番兵退役后就来到卡古，达窝等村寨与原定居于此的番民聚居。
现在看到的卡古村
纳儿村，纳儿村座落在一个被洮水三面环绕的半岛上，这里风景秀丽，曾被旧洮州编选入“八景”之内，咏为“水抱城庄”。
采石人大多集中在,纳儿村,卡古村,丁尕村,和达窝村.
纳儿村，河对岸图右为源尼村。
洮砚历史上的管理在宋代是将军王韶，后来是赵土司。明代是杨土司，就是卓尼土司旺秀，后来一直由历代杨土司管理。直到新中国成立。 历代杨土司深知洮砚珍贵，对矿区严加管理，规定；凡采石者必须以土司衙门的尕书（相当于介绍信）为执照，知会驻纳儿村的老噢什旗包总管，再由包总管通知达窝村的采石工采石。达窝村民除了负担采石任务外，同时负有监视保护石窟的职责。 曾经在此村居住的包得志先生是喇嘛崖中层石料的主要开采者。可能他就是包总管的后代。
同一位置现在的景象，有千年历史的卡古和纳儿村消失了。
从纳儿村过去。经过曾经出产纳儿石的山崖，转过一个弯角就到了我们最终要去的地方。
其实沙扎石，结喇石，喇嘛崖，霜干（双杆）石，水泉石，墨溅石，喇嘛湾黄石都在这里！ 为了给大家看到全景，我把三张照片剪切到了一起。
现在拍的喇嘛崖，这个水位离最高水位还有三十米！
让我们去涨水前的喇嘛崖下看看。
喇嘛崖位于洮水东岸，正处于纳儿村和下达窝村的中间。此崖峭壁耸立，崖顶与水面的垂直高度约500米。洮水紧贴壁底流过。它与东南方的苟巴崖，正南方的卡古崖形成——座形似笔架的三角形山峰。这里原来是青松翠绿的奇山秀峰，脚下洮河滚滚北流。喇嘛坪上以前有个喇嘛庙，这座崖的外形也极象一项喇嘛僧帽；又因宋，明间掘石洞口曾凿过一幅喇嘛神像；再加上传说中的砚工祖师曾是—位学识超群的喇嘛，三合而—一，就将此崖称为喇嘛崖。喇嘛崖的东、北方与其主峰相连，西方与——土坪——喇嘛坪相接，唯有正南是裸露的岩石。陡峭如刀削。洮砚石料矿就分上、中、下三层夹在岩石之中(至于崖底深层中有无矿石料层，就不得而知了。)。崖脚直插水底，下层矿带层距水面仅数米，明清时曾在此处编筏掘坑采石。那时洮河两岸的植被覆盖良好，水源充足，洮河水位很高，下层矿带紧贴水面，洞窟与水面齐平。采石时要等到枯水期编制木筏才能靠近石坑。估计这就是赵希鹄所云：“石在临洮大河深水之底”的根据吧!现今因为洮河两岸植被破坏严重，许多山泉小溪枯竭，再加上河床的自然切割，洮河水位日趋下降，洮水流量仅剩解放初期的三分之一左右。所以。下层矿坑离水面的距离越来越高，现在反而无人开采。 中层距下层约30米，据说是宋代老窟的所在，但因旧洞口被一九五八年的引洮工程的流砂掩埋，无从寻找。仅有一九五八年后期凿的两个洞窟。因洞内窄狭，又在峭壁之上，开采条件极为艰苦。所以开采时断时续,九十年代中期开采条件变好,采量有所提高。 上层距中层约50余米，矿层的有用厚度居三层之冠，约在0．6米到1．5米之间。
这个图上兰线为喇嘛崖料分层走向，黄线为埋没掉的砚石层大体走向。现有上层十个坑口，中层3个。
近观喇嘛崖
由于已无大料,在没有搬迁前，有的村民在崖下废石堆里翻捡当年丢弃的小料。
喇嘛崖上层坑口之一
洞内即将塌方的顶板,料竭是一,这样的洞[当地人称为窝子]是无人敢进的,采石老人讲,有65米深,已废弃了!
喇嘛崖上层坑口之二.坑口相当狭小
洞内景象.料也竭了，有的采石人冒险找一些当年用来支护顶板的小料。
洞内景象，到处是塌方的岩石,采石老人讲他的朋友就在这里被塌方的岩石砸伤了!
从洞内看洞口
另外两个洞口。
【篇四】明代河洮岷藏族地区朝贡评述
洮河石砚
四大名砚之一。与广东端砚、安徽歙砚、澄泥砚齐名，并称中国四大名砚。洮河绿石产于甘肃甘南藏族自治州卓尼县喇嘛崖一带的峡谷中。洮砚的生产距今已有1300多年的历史。洮砚以其石色碧绿、雅丽珍奇、质坚而细、晶莹如玉、扣之无声、呵之可出水珠、发墨快而不损毫、储墨久而不干涸的特点饮誉海内外，历来为宫廷雅室的珍品，文人墨客的瑰宝，馈赠亲友的佳礼，古玩库存中的奇葩。历代文人、学者、书画家对洮砚赋铭咏诗，赞叹不已。唐代柳宗元《论砚》记道：“蓄砚以青州为第一，绛州次之，后始端、歙、临洮”。北宋著名鉴赏家赵希鹄《洞天青禄集》云：“除端、歙二石外，惟洮河绿石，北方最贵重，绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下砚，然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝”。宋代大文豪苏轼、黄庭坚赞叹洮砚：“洗之砺，发金铁，琢而泓，坚密泽”、“久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀，莫嫌文吏不使武，要使饱霜秋兔毫”。当代书法大师赵朴初题诗：“风漪分得洮州绿，坚似青铜润如玉”。
中文名 砚台 中 国 四大名砚之一
名砚介绍 洮河砚简介
目录
1价值
▪ 下发墨第一
▪ 名贵
▪ 稀少
▪ 升值空间
2砚石分类
▪ 石料种类
▪ 名贵作品
3史料记载
▪ 宋代、盛名
▪ 明清时期盛况
▪ 民国时期衰落
▪ 解放后兴起
4产地
5矿石产地
6工艺
7品质
8开发保护
1价值
下发墨第一
老坑洮砚《下发墨》
作为中国四大名砚中三大石砚端、歙、洮下墨发墨如何？历史以来评价如何？咱们在此处做一研究讨论。
以下做分析的前提条件是：1、均为老坑石料。2、以评鉴砚台下墨发墨。3、以下硬度均以摩氏为单位。
砚台的实用功能是磨墨，其中下墨、发墨是衡量砚材好坏的重要指标之一，简单说，下墨，是通过研磨，墨从墨块到水中“砚台上”的速度。发墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、细腻程度。发墨好的墨如油，在砚中生光发艳，随笔旋转流畅，所以画画的用砚比书法的用砚要求更高。下墨讲求快慢，发墨讲求粗细，但往往下墨快的发墨粗，发墨好的下墨慢。所以，下墨发墨均佳的砚极其珍贵。
以下为端、歙、洮砚石的对比：
注：墨条的硬度是（2.2—2.4），刻刀的硬度是（钨钢刀：约7白钢刀：约6碳钢刀：约5）
从以上可以看出，石材硬度较软则砚石显空隙率小，砚石的矿物细、粒间间隙小，从而达到很好的发墨效果；而反之石材硬度较硬则显示矿物较软者稍粗、粒间间隙稍大，从而可以达到很好的下墨，下墨与发墨本身是矛盾体，好的砚质要恰好能够调和矛盾，就是要细而不滑，涩而不粗。从以上数据可以看出，三大石质名砚中，端砚硬度较软，所以发墨更好，而歙砚硬度较硬，所以下墨更好，大文学家欧阳修在《砚谱》中评价：“歙万出于龙尾溪，其石坚劲，大抵多发墨，故前世多用之。以金星为贵，其石理微粗，以其手摩之，索索有锋芒者尤佳”。而洮砚硬度较于端歙之间，下墨优于端砚而发墨优于歙砚，所以从下发墨上来讲是将矛盾体调节到恰到好处。
名贵
自唐代成名以来，老坑洮砚一直是皇室文豪、富商巨贾才能拥有的。
如宋代赵希鹄曰：“除端、歙二石外，唯洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝”。
晁无咎《砚林集》中有诗并铭：洮之崖，端之谷，匪山石，唯水玉。不可得兼，一可足温。然可爱，目鸲鹆，何以易之，鸭头绿。
金代元好问曰：王将军为国开临洮（今卓尼），有司岁馈，可会者，六百钜万，其于中国得用者，此砚材也。
近代“老坑洮砚”作品屡次作为国礼赠与国外元首，敦煌菩萨砚以甘肃省政府名义赠与新加坡总理李光耀、反弹琵琶砚赠与日本前首相竹下登。
稀少
老坑洮砚《陶渊明》
洮砚老坑石在四大名砚中储量最少、最难采集，特级老坑石早在宋末（1175年）就已断采，现在每得一块洮砚特级老坑石都相当于是得到千年的古董。
宋初，王陬（zōu）收复洮砚石材产地洮州（今属甘肃省卓尼县），被封为赵土司管理矿区，洮砚被选为皇宫贡品，只有皇朝高官、文豪富商能够拥有，百姓只是听闻甚至难得一见。
赵希鹄《洞天清禄集》：“除端、歙二石外，唯洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。”可见洮砚老坑发墨不弱于端砚老坑（即下岩），但采集难度更大、石料稀有、更难获取。
郭培元《论洮砚》：“世人知洮砚之妙，至有胜端歙之处。自宋以后名隐而不显者，因地处边陲，得之不易，兼无专书著录之故，非才不良也，诚为憾事”。已道出洮砚虽有胜端、歙，但自宋之后老坑石逐渐绝迹，得之不易。
升值空间
1、稀少。 老坑石形成于古生代的泥盆系，大约为四亿万年至三亿五千万年前。属泥盆系中水成岩变质的细泥板页岩石，矿带运动复杂，很难形成岩石层，储量极少。
矿藏量经千年开采，几近枯竭，加之开凿之地崇山峻岭、悬崖大壑、气候多变，采集难度极大，比端砚、歙砚更为难得。
赵希鹄《洞天清禄集》：“除端、歙二石外，唯洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。”
2、随着文化回归，砚作为文房四宝之首，使用、送礼、收藏的需求都在扩大，洮砚作为中国四大名砚之一，市场也在逐渐扩大。 3、市场供应紧缺。 市场上98%以上都不是老坑石，多以假乱真，使得很多喜欢洮砚的人误解，收藏数百方作品而无一方老坑洮砚的人也是有的。
随着洮砚老坑石的开采越发艰难，石料越来越少，今后一方真正的老坑洮砚更会一砚难求。
洮砚老坑石的稀缺在市场上尤为明显。
《甘肃洮砚志》记载：“凡物产于舟车交经之区，则其名易彰，而播易远（诸如端、歙）。产于梯航难及之乡，则其名不彰，而播不速，物因有幸有不幸欤!陇上鄙处西北（诸如洮砚），关山险阻，而彼洮石之绿沉泽腻天然胎孕者，实不幸产于斯土，则其名不若端与歙之彰，其播之不若端与歙之远且速，自不待论，此洮石之一厄也。虽然，龙泉之剑，不能长埋于丰城，卞和之璞，不能久委于荆山，天之生材，必有其用，而况洮石之绿沉泽腻天然胎孕者，足为文房之至宝，足供秘阁之清玩者哉。用是虽产于陇上，前贤颇已歌咏，惟断章遗句，终不敌端与歙之专书记载，故虽有耽嗜砚石者，言及洮石之音声色泽，终属茫然。遂使市者以赝冒真，而洮之实不见，购者以赝为真，而洮之名不振，职此之故，虽有超类轶伦之质，竟不能与端、歙之石争短长于文房。”
书中详细介绍了洮砚从来都不弱于端砚、歙砚，只因地处偏远地区传播力不足，地势险要开采难度大，历代战乱破坏较大，导致石材几近枯竭。市场流通劣质石材，以次充好，以赝冒真，喜好洮砚的人常因此失望，听闻洮砚的人也更是茫然。
2砚石分类
石料种类
制作洮砚最好的石料是“老坑石”，产于卓尼县喇嘛崖和水泉湾一代。而老坑石中的极品，当属“鸭头绿”，碧绿如蓝，轻抚如婴儿肌肤，储量极少，自宋末就已断采，能否重现不得而知，现今每得一块鸭头绿可视之为千年古董。硬度在3.0左右，最适宜研磨，颗粒直径0.01mm以下，发墨快而颗粒细，密度在3.05左右，储墨久，容易清洗不渗墨。老坑石中的其他石品，有绿漪石、鹦哥绿、鸊鷉血，市场储量依然不足3%，下发好和稀有是洮砚位列四大名砚的根本，尤其是在端砚、歙砚老坑石已枯竭的今天，“老坑洮砚”更是备受追捧。
名贵作品
老坑洮砚《敦煌莫高窟西魏飞天》
自唐代成名以来，老坑洮砚一直是皇室文豪、富商巨贾才能拥有的。如宋代赵希鹄曰：“除端、歙二石外，唯洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝”。晁无咎《砚林集》中有诗并铭：洮之崖，端之谷，匪山石，唯水玉。不可得兼，一可足温。然可爱，目鸲鹆，何以易之，鸭头绿。金代元好问曰：王将军为国开临洮（今卓尼），有司岁馈，可会者，六百钜万，其于中国得用者，此砚材也。近代“老坑洮砚”作品屡次作为国礼赠与国外元首，敦煌菩萨砚以甘肃省政府名义赠与新加坡总理李光耀、反弹琵琶砚赠与日本前首相竹下登。
3史料记载
北宋·赵希鹄
《洞天清禄集》： “除端、歙二石外，唯洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。耆旧相传，虽知有洮砚，然目所未睹，今有绿石名为洮者，多是澧石之表，或长沙山谷石，澧石润而光，不受墨，堪作砥砺耳。”
北宋·苏东坡
《鲁直所惠洮河石砚铭》: “洗之砺、发金铁。 琢而泓，坚密泽。 岁丙寅，斗南北。 归予者，黄鲁直。”
北宋·晁补之
《赠戴嗣良》长诗：“东坡喜为出好砺，洮鸭绿石如坚铜。”“从公请砺归作砚，闻公尝谏求边功。”
北宋·黄庭坚
《豫章黄先生文集》有诗云： “久闻岷石(或作岷右)鸭头绿，可磨桂溪龙文刀。 莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫”。
《以团茶、洮河绿石砚赠无咎、文潜》 ：“张文潜，赠君洮河绿石含风漪，能淬笔锋利如锥。请书元祐开皇极，第八思齐访落诗。”
《以古诗谢王仲至惠洮河砺石、黄玉印材》： “洮砺发剑贯虹日， 印章不琢色烝粟。(或作蒸粟) 磨砻顽顿印此心， 佳人诗赠意坚密。 佳人鬓雕文字工， 藏书万卷胸次同。 日临天闲豢真龙， 新诗得意挟雷风。 我贫无句当二物， 看公倒海取明月。”
北宋·晁说之
《晁以道砚铭》： “惟矩也有隅，惟深也有潴，策勋于文书。惟重也不反侧，惟温也文明之泽，君子以媲德。西在临洮，其所从来远矣!毁璞而求之，成圆器者鲜矣!藏器待时，勿急勿迟，勿抵勿坠，勿盗勿诲。”
北宋·张孝祥
《李周翰所藏洮石铭》： “出河西之结录，(疑为绿)，荐中洲之隐君，盖未始用吾力也，不必发于硎，若夫抵节砺行，不见其颖，则所以表一世而无群者耶。”
北宋·张 耒
《以黄鲁直惠洮河绿石，作米壶砚诗》：“ 洮河之石利剑矛，磨刀日解十二牛。 千年虎地困沙砾，一日见宝来中州。黄子文章妙天下，独驾八马森幢旒。 平生笔墨万金值，奇谋利翰盈箧收。 谁持此砚参几案，风澜近乎寒生秋。 抱持投我弃不惜，副以请诗帛加璧。 明窗试墨吐秀润，端溪歙州无此色! ”
北宋·米 芾
《砚史》 ：“通远军觅石砚，石理涩可砺刃，绿色如朝衣，深者亦可爱。久则水波间有墨点，土人谓之‘湔墨’(湔作溅)。有紫石，甚奇妙，而考者与墨斗，而漫其者渗墨。无光其中者甚佳，在洮河绿石上，自朝庭开熙河始为中国有。赤紫石色玫玉，为砚发墨过于绿者，而不匀净又有墨者，戎人以砺刀，而铁色光肥，亦可做砚而坚不发墨。”
北宋·晁无咎
《砚林集》中有诗并铭： 洮河石贵双赵璧， 汉水鸭头如此色。 赠酬不鄙亦及我， 刻画无盐誉顷国。” 铭曰：“洮之崖，端之谷，匪山石，唯水玉。不可得兼，一可足温。然可爱，目鸲鹆，何以易之，鸭头绿。”
南宋·洪咨夔
《洗砚诗》：
自洗洮州绿，闲题柿叶红。
一尘空水月，百念老霜风。
钝菊凄犹蕾，颠桃艳己丛。
干流千万变，谁实主鸿濛。
南宋·陆 游
《剑南诗稿》中有诗句云： “玉屑名笺来濯锦， 风漪奇石出临洮。”． 诗后原注曰：“张季良寄洮砚，何元立寄蜀纸”。
南宋·范大成
《石湖嘲峡石》诗中有句云：“端溪紫琳腴，洮河绿沉色。”
金代·雷 渊
《洮石砚诗》： 缇囊深复有沧州， 文石春融翠欲流。 退笔成邱竟何益， 乘时直欲利吴钩。 [注] 作者雷渊，字希颜，金代浑源人，官至翰林修撰。缇,桔红色。
金代·元好问
《赋泽人郭唐臣所藏山谷洮石砚》： 旧闻鹦鹉曾化石，不数鸊鹈能莹刀。 县官岁费六百万，才得此砚来临洮。 玄云肤寸天下偏，璧水直上文星高。 辞翰今谁江夏笔! 三钱无用试鸡毛。 题下原注曰：“砚有铭云： ‘王将军为国开临洮，有司岁馈，可会者，六百钜万，其于中国得用者，此砚材也。’砚作璧水样。”
金代·冯延登
《洮石砚》：鹦鹉洲前抱石归，琢来犹自带清辉。芸窗尽日无人到，坐看元云吐翠微。
洮砚历史悠久，在宋初就闻名于世，历代作为贡品而显赫于当时宫庭或权贵之书房中。金朝诗人元好问就曾有诗曰：“县官岁费六百万，才得此砚来临洮”，继之宋时大书法家黄山谷又对洮硕有“洮州绿石含风漪，能泽笔锋利如锥”的评价，益发验证了洮砚的优异，苏轼的《洮砚铭》：“洗之砺，发金铁。琢而泓，坚密泽，郡洮岷，至中国”的题记，更加赞誉洮砚的肤理缜润，色泽雅丽；元明的以后的赞誉更是连声不辍，而且日本昭科14年出版的《书苑》封面上就连刊有“宋洮河绿石大砚”的原物照片，又说明洮砚在国外的影响之深，至今仍在我国、日本、东南亚及世界各国作为珍品使用或馈赠[1]。1997年，香港回归之际，巨型砚
《九九归一》
《九九归一》由甘肃省政府赠予香港特区政府。
洮砚石料矿的开采历史将近千年，矿区的所有权在历史上屡易其主。
唐代、成名
唐代大书法家柳公权《论砚》记道：“蓄砚以青州为第一，绛州次之，后始端、歙、临洮。”这是对洮砚最早的记载。唐代石制名砚的发展迎来了成熟期，端砚、歙砚、洮砚与澄泥砚并称中国四大名砚也开源于此时，使得大唐成为石质制砚开始一统天下的标志性时代，洮砚、端砚、歙砚逐渐取代各类材质的名砚，至今不可撼动。
宋代、盛名
宋神宗熙宁四年〔公元一0七一年〕王昭于征战中在洮河边，被宋神宗任以秦风路经略使司，收复河陇，筑古渭堡为通远军。王昭于应朝中恩旨，选用当地特产洮砚作为皇宫贡品，并赠予各大文豪，立即被苏轼、黄庭坚、陆游、张耒一般文士所赏识，倍受宠爱。洮砚身价一哄而起，珍贵无比。
苏轼作词《鲁直所惠洮河石砚铭》:“洗之砺、发金铁。琢而泓，坚密泽。岁丙寅，斗南北。归予者，黄鲁直。”
黄庭坚《豫章黄先生文集》有诗云：“久闻岷石(或作岷右)鸭头绿，可磨桂溪龙文刀。莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫”。
陆游《剑南诗稿》中有诗句云：“玉屑名笺来濯锦，风漪奇石出临洮。”
张耒《以黄鲁直惠洮河绿石，作米壶砚诗》：“洮河之石利剑矛，磨刀日解十二牛。千年虎地困沙砾，一日见宝来中州。黄子文章妙天下，独驾八马森幢旒。平生笔墨万金值，奇谋利翰盈箧收。谁持此砚参几案，风澜近乎寒生秋。抱持投我弃不惜，副以请诗帛加璧。明窗试墨吐秀润，端溪歙州无此色!”
元代、断续
金大定十四年起(南宋淳熙二二年、西夏乾硝五年、公元1175年)，洮州地盘分别为金、西夏及洮州番部十八族所有。部落间轮番作战，早复晚失。老噢什地区(今洮砚)名义上同时受赵土司(当时已降金)、金熙河路、西夏国河湟诸路管辖，但因地处偏隅，谁也不管。洮砚矿区的真正主宰、所有者仍是当地部落的小首领。此阶段战事纷沓，交易经营渠道又梗塞不通，洮砚石料矿的开采、制砚业几乎陷于中断、停顿的状态。金朝诗人元好问诗曰：“县官岁费六百万，才得此砚来临洮”，雷渊《洮石砚诗》曰：缇囊深复有沧州，文石春融翠欲流。退笔成邱竟何益，乘时直欲利吴钩。冯延登作诗《洮石砚》：鹦鹉洲前抱石归，琢来犹自带清辉。芸窗尽日无人到，坐看元云吐翠微。可见当时虽行业断续不整，但文人藏家对洮砚的追捧、渴望更加迫切。
明清时期盛况
明洪武二十一年(公元1378年)，洮州资堡部落首领昝南秀节投诚内附，总兵李文忠申报朝庭，赐昝南秀节洮州千户所世袭百户。于原番部十八族中实授百户辖民统之，老噢什附近居民中也有部分属民，洮砚石料矿也即为其开采、制造贡品而效力了。明正德初年，土司旺秀调京晋见，被赐姓杨名洪，自此称卓尼土司为杨土司、亦称卓尼所有辖区的所有百姓为杨家百姓、洮砚石料自此即为“杨家洮砚”了。
历代杨土司深知洮砚的珍贵，对矿区开始严加管理，规定：凡采石者必须以土司衙门的尕书(相当于今之介绍信)为执照，知会驻纳儿村的老噢什旗总管，再由总管通知达窝村的采石工去采石。绝不允许其它人无照采石。达窝村民除担负采石任务外，同时负有监视、保护石窟的职责，经常派出专人守护，“但闻窃石之声，即纠合村民，前往制止，丝毫不予通融”。
为了加强对矿区的管理和保护，防止当地村民和外来人等的非法采石，土司和当地的头目除采取严厉的行政手段外，还通过寺院等宗教机构，传播封建迷信思想来束缚人们。他们在洞窟门边的石岩上凿一块极大的喇嘛爷神碑。购石者必须在采石前向“喇嘛爷”献上一只绵羊，并在碑前祈祷祭祀后，才能进洞采石。否则，据说不仅采不出好石，而且还要遭到不幸，当地还要遭受冰雹之灾。对这些迷信观念，谁也不敢贸然去作试验，民们深信不疑，不仅自身不敢丝毫触犯，并且严格制外人，不得擅自行事，有违神明。土司的这一措施，适应当时、当地政教合一的社会制度，虽带有一定的欺骗色彩，但不失为一种可行的管理方式。在此阶段内，洮砚石料的滥采乱掘现象得到了控制。
石料得到规范管理的同时，洮砚制作、贸易也迎来空前盛况，洮州、卓尼、岷州(今岷县)、狄道(今临洮)、巩昌(今陇西)、河州(今临夏)、兰州分布着繁多的雕刻工人和贸易往来。
民国时期衰落
民国后期，朝政腐败，横征暴敛，更加战事不断，烽烟四起。土司为了八面应付，谁也不敢得罪，只有加重对其属民的盘剥和榨取。作为贡物的洮砚，年贡数猛增。石料需求、开采量也相应增大，对矿区的管理逐渐趋于混乱，采掘全以眼前利益为准，杀鸡取蛋，资源浪费严重。很多中、下品石料得不到综合利用，全被弃掷、风化。数眼优质矿石洞窟被毁坏、坍塌而不能采石。洞窟、岩坑无长远规划，仅容单人爬出爬进，更谈不上什么安全支护设施了。整个矿带，在十数年间被凿剥得坑坑洼洼、疮痍满目。
解放后兴起
建国初期，这里成立了农业合作社，洮砚矿区随著生产资料所有制的变化而归农业社集体所有。石料亦由集体采取，作为集体的一项副业收入而出售经营，矿区管理又逐渐趋于稳定，混乱局面也予以扭转。一九五八年初，“引洮上山”工程动工，整天炮火连天，土石飞扬。沿工程渠线的山坡村寨多被土石掩埋，无人再顾及洮砚石料的存亡了。喇嘛崖也被当时“让高山低头、河水让路”的气势所摄服，乖乖让人腰斩了自己，就连历来让人顶礼膜拜的“喇嘛爷”神碑也被炸得不知去向。原有的采石洞窟被碎石流砂淹埋。在近乎两年半的日月里，人们一方面被当时的狂热气氛所陶醉，忘乎了洮砚；另一方而被引洮工程的炮火所阻隔，断了流通渠道。致使洮砚石料的开掘和雕琢几乎中断。
一九六零年初，引洮工程在严酷的自然灾害面前被迫半途下马。当人们从狂热中醒来后，面临的是生存的威胁和挑战。生存欲望驱使砚乡的人们在令人头晕目眩的喇嘛崖畔，重新踩出了一条比以往更危险、更崎岖的小路。在半崖的流砂、滚石中，又凿出了几个仅容人身躯爬行的缝，在这些毫不惹人注目的洞穴中，重新采取出了稀世珍宝——洮砚石料。
洮砚石料采集的艰难迫使洮砚事业的发展在往后的几十年中风雨飘摇。期间涌现出一批又一批热爱洮砚的雕刻师，为洮砚的传承与发展做出卓越贡献。但由于喇嘛崖、水泉湾一带石材已无法人力获取，致使很多喇嘛崖、水泉湾一带之外劣质石材涌出市场，对洮砚的发展造成巨大的冲击。
2010年，国家正式收回洮砚劣质石材的矿产——岷县禾驮乡、西江一带，以及唯一一处洮砚顶级石材的矿产——卓尼县喇嘛崖、水泉湾一带，并通过国家招拍挂公开招拍，停止开采岷县石材、让洮砚劣质石材得到流通的遏制，并科学开采卓尼县喇嘛崖一代顶级石材。
随着华夏文明创新区落户甘肃，洮砚的精品化也随之被多次提及。
2010年，万龙工艺美术有限公司创立品牌“老坑洮砚”，在当地政府的指导和支持下，开始洮砚文化产业品牌化运营。
目前“老坑洮砚”项目已被列为国家级重点文化发展项目。洮砚和敦煌是甘肃两张最具代表的名片，由老坑洮砚品牌雕刻大师创作的“洮砚上的敦煌”系列作品敦煌菩萨砚赠与新加坡总理李光耀、反弹琵琶砚赠与日本前首相竹下登。
4产地
洮砚产地在历代曾隶属于陇西、巩昌、狄道、临洮、岷州、会川、洮州等处分别辖，又因行政建置废设无常，以致洮砚石料产地众说纷纭。 历代关于洮砚产地不同说法，归纳起来，大致上有以下几种：
产陇西之说：秦汉时砚材产地属凉州刺史部，属陇西郡所辖，后代修陇西之方志者，以此为据，断言“洮砚出陇西”。隋唐时，此地隶属于陇右道，再者明清时洮州隶属于巩昌府辖 ，巩昌府治在陇西，因有是说。此谓以府治称产地，犹今之称“洮石产于甘南”者。
洮砚产地 洮河峡谷
产陕西之说：明初至清雍正时期，洮州卫属于陕西都司统辖。明、清间修史编志者，均以陕西统称，以省级都司治地称产地，犹今之称“洮石产于甘肃”者。
产狄道(今临洮)之说：秦汉以来，洮砚产地属陇西郡临洮县（今岷县）地。唐末，此地被吐蕃占踞。宋代文人对洮砚产地的史料记载均以此为据：“石在临洮大河深水之底”。而今天的临洮县古为狄道县。 《狄道府志》里也有“洮砚产狄道”的记载，其原因一据史料古今地名混淆；二据产地附近的藏巴哇等地曾一度隶属于狄道府所辖。另一原因是建立在“产陇西”基础上的，秦汉以来的陇西郡治所曾屡设于狄道。
产河州(今临夏)之说。原因有二：一是洮砚产地曾经一度属河州镇统辖。其二是河州也是洮砚产品的贸易市场和对外交流的窗口 。
产洮州(今临潭)说：卓尼虽久为土司统治，但仍有洮州、临潭县的行政建置称之。加之历史上最初的临潭县治所在即今卓尼县境内的洮水南岸。整个明清时期，卓尼又归洮州辖属。所以，历史上洮砚的产地宣称为“洮州”。
产岷州(今岷县)之说：其原因有三：一是砚石产地石门峡口，历史上长期为岷州所辖（现今的卓尼所长期受辖于洮州；二是岷州城有许多砚工，常从产地购石，于城内刻砚，且洮砚贡品也多出自岷州工匠之手；三是岷州离产地较近，贸易流通渠道畅通，是洮砚产品、石料的三大集散地（河州、洮州、岷州）之一。同治之乱，大多洮州工匠逃到岷州城避难，久而久之，岷州便成为洮砚的生产中心。
实际产地：洮砚石材产于甘肃省甘南藏族自治州卓尼县东北境内洮砚乡的喇嘛崖、水泉湾一带，自古便有藏王故里——洮砚之乡之说。历来因区域管辖的划分，导致说法甚多。但实际产地仅此一处，从未变更。
岷县地处洮砚乡上游，洮砚石材矿矿体延伸到岷县，颜色有些许相近，但石材品质和卓尼县喇嘛崖、水泉湾一代相去甚远，手感粗糙无光泽，严格来说并不适合做砚台，只因现代人磨墨较少，故对其石质要求不够苛刻。岷县石材储量较大，品质较差，几百元的洮砚随处可见。而喇嘛崖、水泉湾一带矿产资源历经千年的开采，已几近枯竭，加之引洮工程对坑口的淹没，现在人力已无法进行开采，资源的稀有也导致得一方老坑石洮砚已非易事。
5矿石产地
洮河绿石开采雕刻始于唐而盛于宋。砚石主要产于卓尼县东北境内洮砚乡的喇嘛崖。该地居民系唐宋兴起的青唐吐蕃驻防于洮州东部董戬后裔留居老奥什和藏巴森石雕艺术哇等部落。宋初归属会川赵土司，元代为铁州，属陕西行省巩昌路临洮府管辖。自明代始属卓尼杨土司领地。
吐蕃东迁之前，卓尼地区本为羌、氐游牧之地，属洮州辖地，秦汉时洮州为临洮县地，属陇西郡，三国初雍州地，晋时为吐谷浑地，北周始置洮州，唐天宝时改属临洮郡辖地，唐肃宗乾元元年（758）为吐蕃之地。
1、矿石形成及特点
砚石质地之所以极佳，是天然形成的矿石。据地质专家测定，形成于古生代的泥盆系，大约为四亿万年至三亿五千万年前。属泥盆系中水成岩变质的细泥板页岩石。
岩石结构细密，滋润滑腻，颗粒细，粒径为0.01毫米以下，密度为3.04/厘米左右。并含有多种金属离子，磨墨快而细腻发光。岩石经长期浸润水份充足，细腻光滑，呵之出水，砚堂盛水久存不干。故享有虽酷暑而倾墨不干之盛誉。其硬度适中，为摩氏三度，质硬而不脆，磨抹久经耐用。
其色泽美观典雅。颜色有翠绿、赤紫、暗红、黑等十多种，其色泽之美居诸砚之首。北宋著名词人张文潜在答谢黄廷坚赠他洮砚诗中赞美道：“明窗拭墨吐秀润，端溪歙砚无比色。”又北宋诗人晁无咎赞美砚石贵和氏壁：“洮河石贵双照壁，汉水鸭头无此色。”大自然中那鲜翠欲滴的绿色展现出一派盎然欣茂的勃勃生机，鸭头上的“鸭绿色”令人眼明心亮怡悦欣喜，绿色是洮石的代表色，洮石不仅色秀而且拥有圭璋之质。
洮石不但色泽美观，而且天然形成的石纹图案更显神韵。有的如惊涛骇浪，有的如平水微波，有的如云、气、点等多种自然图案，充分地显示出动感。
洮石性能卓越优良。石之美决定了砚之奇，洮砚贮水不耗历寒不冰，涩不留笔滑不拒笔，发墨快而不损笔，储墨久而味不腐，用之挥撒得心应手。当代国画大师黄胄赞曰：“万古洮石，磨墨为宝。昔日珍品，今日更好。”
2、矿石开采
洮砚矿石的开采和管理权，自唐以来几经更迭。宋神宗熙宁六年（1064），王韶平熙河，洮河东岸归属宋朝。会川土司赵阿哥昌率原乌斯藏旧部归附朝廷。附宗后皇帝御赐国姓赵，并封赐统领洮河东岸藏巴哇一带藏族部落。阿哥昌其貌甚伟，勇猛过人，金贞友年间（1214—1216），因功授熙河节度使。金灭后，随元太子窝阔台汗次子阔端遣兵西征，中统元年（1260），任叠州安抚使。八十岁卒于官，后代为世袭土司。宋元时洮砚的开采权归赵土司管，开掘石料少，生产砚台相应很少，砚台主要为土司官场应筹馈赠礼品。元代战乱不止，基本停止生产。金、元时每年只生产百台砚。
洮砚矿石开采
明代，砚石的开掘管理权归属洮州卓尼杨土司。土司始祖噶·益西达吉系吐蕃聂赤赞布后裔，赤热巴巾赞布的大臣，后定居四川松藩。其后裔的兄弟二人，明永乐时率领其部迁居卓尼。至旺秀时，皇帝赐姓“杨”，名为“洪”，从此噶氏家族改姓为杨。
明永乐二年（1404），原洮州十八部落和老奥什部落归属卓尼杨土司。随之喇嘛崖砚石开采权归属杨土司。土司衙门对石料开采管理极严，不让滥采乱掘，规定专人开采，开掘者必须持执照，极大地保护了石料资源。
到了清代，自同治之乱起二十年间，屡遭战乱，石料产地农民离乡背井，逃往陇南各地避难。砚业生产处于停滞状态。至后来返乡时，砚雕艺人因病等原因减员到十不存一。砚工子弟们只好以掘石向附近地区出售维持生活。
到了民国时期，社会需求量增加。至民国二十五年前后，年生产量达到近千方。由于大量乱采，导致管理制度哄乱，石料资源大量浪费。
石料开掘极其艰辛，历代石工们付出了生命的代价。砚石矿藏于喇嘛崖山洞中，其中耸崎于洮河之滨，三面环水，水流汹涌奔腾，海拔高度2939米，高寒缺氧，常人难以涉足，从悬崖壁进入山洞，雨季河水涨至洞口。石工们用油灯或烛光照明进洞，弯腰弓背支起护架，除此无其他防护设备。然后用钢钎铁锤采掘，采到一块石料绝非易事。北宋著名鉴赏家赵希鹄在其著《洞天清录》中叙述道：“除端歙二砚外，唯洮河绿石北方最为贵重。绿如兰润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所至，得之为无价之宝。”可见洮砚之难得。
解放后，当地政府对洮砚生产较重视。矿石开采权由集体所有。1964年，甘肃省工艺美术社开办了洮砚雕刻业务，并在当地组织砚工设立了加工点。于是大力开采矿石，结果人为造成大量石料被损坏。文革期间，停止生产。
1978年以后，改革开放政策的实施，洮砚生产迅速恢复崛起。生产队伍逐渐庞大，新一代砚工的兴起，新的生产技术的应用，洮砚文化产业欣欣向荣。据统计，仅1990年，洮砚地区开采石料约50吨，仅收入约5万元。
6工艺
万龙《水月观音》
砚雕与玉雕一样，是一种艰苦细致的技术工作，从设计开始到完成工序是一次性的。没有熟练的技术难以雕成一方好砚。历代砚雕技工主要是父子传承，代代相传。他们把精美的作品奉献给世人，也留下了不朽的精神财富。洮石以优良多彩的石质，精美的雕刻工艺赢得了国内外专家学者的赞赏。新中国成立以后，砚雕业如枯木逢春。国家大力抢救培植这朵古老的艺术奇葩，在保护的基础上，科学开发洮石资源。精美典雅，风格独异的洮砚多次在全国地方工艺美术品展览会、全国文房四宝展览会等展销中名震群芳，洮河名俏神州。当代著名诗词大师赵朴初先生曾对这颗重放异彩的砚林明珠倾情盛赞：“风漪分得洮州绿，坚似青铜润如玉。故人万里意殷勤，胜我荒斋九年蓄。”
藏族雕刻艺人经长期不断地创作实践，精益求精，一丝不苟的砚雕中，流传下来丰富多彩的艺术图案。
石雕一般以砚雕为主，兼雕立体山水人物、香庐等物。一台砚从设计至雕琢完工，倾注了砚工艺人的心血。工序很复杂：首先根据石料的自然形态和大小确定要刻的图案，然后设计砚台构造、款式、装饰等，再按程序施刀。以先粗后细，从外至里，一丝不苟的精雕细刻。砚台由墨池、水池和盖三大部分构成。除了使用价值外，也很讲究艺术观赏价值。因此，砚工把精力倾注于图案的章法布局，产生科学自然的艺术美方面。砚工对砚盖的款式极为重视。盖面有名家诗词或题及落款，或是雕龙凤等。字体不拘一格，有楷、草、行、隶、篆，包括上、下、边款。装饰是砚的重要组成部分，由图案和文组成。目的突出主题图案，其次是搭配密切协调。雕刻素材内容广泛，包括山水、人物、龙凤、花鸟、鱼虫等。雕刻技术和使用法吸收了玉雕、牙雕、砖雕、木雕等技法。浮雕和透雕是基本技法。浮雕是在平面上雕隆起的物体，刀法由浅到深逐步进行，是物体产生栩栩如生的效果。透雕是在浮雕的基础上进行镂空雕，形成强烈的真实和整体感。
采用图案有汉、藏民间流行的传统图案和现代图案。一般有龙凤图、宗教饰物图、谐音寓意图。如二龙戏珠、龙凤朝阳、八吉祥、佛八宝、福寿延年、福荣有余、四君子、岁寒三友、松鹤延年、大闹天空、文成公主、亭台楼阁等。传统图案倍受国内外文人墨客和收藏家的喜爱。
7品质
洮砚石质细润坚实，泼墨如油不损毫，书写流利生辉，有“鸭头绿”、“柳叶青”、“鸊鹈血”等名贵品种，绿色中含有条纹，形成变化万端的云水；不但有其美妙，而且含有云霞风漪，下墨既快又省。洮砚湿润，所以呵气或珠，籍以墨既可书写，将磨好的墨贮于砚中，经月不涸，又不变质。这种砚石带有黄标的更为名贵，故有“洮砚贵如何，黄标带绿波”之赞，宋书法家米芾著《砚史》云：“通远军，（古称陇西郡，洮河流域归此）石砚，石理涩可砺刃，绿色如朝衣，深者亦可爱”。洮砚石之上品，扣之有清越铿亮之声，着水磨墨，相恋不舍，但觉细腻，不闻磨声。作为砚石，肌理细润而坚密可谓之“道德高尚”，发墨快而不损笔毫可谓“才能出众”；滋津润朗贮墨不干可谓“品格高雅”；绿质黄章，色泽雅丽可谓之“容貌灵秀”。因此，洮砚在砚林中可谓“德、才、品、貌”四绝，无与伦比[1]。
8开发保护
洮砚以贮墨其中，经夜不渗不干，发墨如油，滑不拒墨等特色有别其他三砚，面世后文人墨客争相求购，名噪一时，宋代名士黄庭坚曾以“洮州绿不含风漪，能淬锋利如锥”对洮砚推崇备至。历代以来，尽管生产洮砚的石料主要来源于洮河东岸的喇嘛崖岩层之中，山崖险峻、道路崎岖，三面环水，水流湍急，开采难度十分巨大，但开采洮砚石料的工作从未停止，并挖掘出许多的稀世珍品。
但是，近几年来，由东岸喇嘛崖采出的洮砚的石料越来越少，且石料品质也大不如前。一位在当地干了三十年的采石工告诉记者，他们的矿洞已由以前的六七十米挖到了一百多米，但依然没有较好的石料。如今，在喇嘛崖，很多的矿洞因为无石不得不宣告废弃。
另外一个名叫水泉湾的重要石料开采点也遭遇了同样的尴尬，曾经世代以采石为生的当地人现在只有守望着空荡的大山。据相关资料显示，现在藏身于深层的洮砚石料的存量最多不超过二十吨，石材开发已近极至。
与此同时，作为国家重点项目引洮工程的核心项目——九甸峡水库也已开始兴，这一带的石料产地将全部葬身水海。届时洮砚也将彻底失去生存之源。据当地相关部门政府介绍，为保护洮河石，他们正在和负责九甸峡工程的公司商议，计划出台具体的保护方案。
【篇五】明代河洮岷藏族地区朝贡评述
白城市洮儿河
“一河一策”方案
证书：工咨乙 编号：10820070025
白城市水利勘测设计院
2018年7月
法定代表人：王守东
批准：张凤
核定：张继奎
审查：孙希光
项 目 负 责：胡建虎
编写：胡建虎
校 核：任 锋
洮儿河流域示意图
前 言
一、编制背景
根据中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于全面推行河长制的意见》以及吉林省《全面推行河长制实施工作方案》的要求，立足白城市洮儿河实际，统筹上下游、左右岸，实行一河一策，系统推进，科学施治，解决好河流管理保护的突出问题，明晰“一河一策”方案编制思路、范围和目标任务。
二、目的意义
全面推行河长制是党中央、国务院为加强河湖管理保护作出的重大决策部署，是省委、省政府落实绿色发展理念、推进生态文明建设的内在要求，是解决复杂水问题、维护河湖健康生命的有效举措，是完善水治理体系、保障水安全的制度创新。
“一河一策”方案编制工作是落实全面推行河长制，加强河流治理与保护工作不可或缺的重要环节。编制“一河一策”方案，有利于摸清河流健康现状、科学诊断河流存在的突出问题，有利于确定河流治理与保护工作目标和主要任务，有利于因地制宜提出河流水资源保护、水域岸线管理保护、水污染防治、水环境治理、水生态修复等方面的治理措施。
三、目标任务
（一）工作目标
针对白城市洮儿河实际，以梳理河流现状存在的主要问题与原因为基础，以确定河流治理与保护目标和主要任务为核心，以提出河流治理保护管理方案为重点，形成治理保护管理的行动方案。
通过“一河一策”方案编制，以期实现以下目标：
--梳理河流主要问题。从水资源、水域岸线、水环境和水生态等多个方面，对河流治理与保护现状进行全面梳理，结合河流治理与保护的现实需求，分析河流治理与保护存在的主要问题，查找问题产生的原因。
--确定治理保护目标。在上位规划和方案的目标和控制性指标要求分析基础上，确定本段河流治理保护的总体目标和控制性指标，同时以问题为导向，系统查找河流现状情况与治理目标要求的差距确定河流治理与保护的主要任务。
--制定管控行动计划。根据河流治理与保护目标与任务要求，围绕水资源保护、水域岸线管理保护、水污染防治、水环境治理、水生态修复等方面，从治理和管控两方面入手，因地制宜，提出河流治理与保护的对策措施，拟定实施计划安排，明确时间节点要求，落实责任分工。
（二）工作任务
“一河一策”方案编制的主要任务是形成“五个清单”，即：问题清单、目标清单、任务清单、措施清单、责任清单，用清单的形式反映问题、确定目标、提出任务、落实任务、责任落实等。
一、指导思想和基本原则
（一）指导思想
全面贯彻党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神，深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，牢固树立新发展理念，坚持节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力，紧紧围绕全省“三个五”发展战略和“三区”建设总体布局，以保护水资源、防治水污染、改善水环境、修复水生态为主要任务，在洮儿河全面推行河长制，构建责任明确、协调有序、监管严格、保护有力的河流管理保护机制，确保工作方案到位、组织体系和责任落实到位、相关制度和政策措施到位、监督检查和考核评估到位，维护洮儿河河湖健康生命，实现洮儿河功能永续利用，推进生态文明建设。
（二）基本原则
1.坚持生态优先、绿色发展。牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然理念，处理好河湖管理保护与开发利用的关系，强化规划约束，促进河湖休养生息，维护河流生态功能。
2.坚持党政领导、部门联动。建立健全以党政领导负责制为核心的责任体系，明确各级河长责任，强化联动机制，统筹各方力量，形成一级抓一级、层层抓落实的工作格局。
3.坚持问题导向、因地制宜。立足全省不同地区、不同河湖实际，统筹上下游、左右岸，实行一河一策，系统推进，科学施治，解决好河湖管理保护的突出问题。
4.坚持强化管理、严格考核。坚持依法治水管水，建立健全河流管理保护监管考核和责任追究制度，切实发挥河长作用，拓展公众参与监督渠道，营造全社会关心、爱护、保护河流的良好氛围。
（三）规划范围
规划范围为洮儿河镇西至月亮泡水库段河道管理范围内。
（四） 现状年
现状水平年：2015年。
（五） 设计水平年
近期水平年：2020年。
远期水平年：2030年。
二、概况
（一）流域概况
洮儿河属松花江流域嫩江水系，为嫩江下游右岸一级支流。洮儿河流域东为嫩江，西为大兴安岭，南为霍林河，北与绰尔河相邻。洮儿河发源于内蒙古大兴安岭南麓高岳山，流经内蒙古自治区兴安盟的科右前旗、突泉县和吉林省白城市的白城查干浩特旅游经济开发区、洮北区、洮南市、白城经济开发区、镇赉县、大安市等地，最后流至月亮泡注入嫩江。洮儿河在乌兰浩特市有归流河汇入，其河长218km，流域面积为9706km2；在洮南市有蛟流河汇入，其河长254.4km，流域面积为6170km2。洮儿河河道全长563km，流域面积为33070km2，山区面积占65%，丘陵、平原占35%。洮儿河横穿白城腹地，右岸为洮南市、大安市，左岸为白城查干浩特旅游经济开发区、洮北区、白城经济开发区、镇赉县。洮儿河在白城市河道长285.83km，流域面积10109.63 km2。
（二）社会经济概况
白城市历史悠久，新石器晚期，境内已有人类生活，1993年撤地设市，现辖镇赉县、通榆县、大安市、洮南市、洮北区5个县（市、区）和白城经济开发区、大安经济开发区、民营经济发展区、查干浩特旅游开发区4个开发区。总面积2.6万km2，有汉、蒙、回等多个民族，人口202.9万人。地理区位优越，是吉林省、黑龙江省和内蒙古自治区三省（区）交界处和周边二、三百里内一个较大的区域中心城市，也是黑龙江省西南部和内蒙古东北部入关的必经之地。
白城市有丰富的自然资源。人均耕地、草原、宜林地、水面、芦苇、光热资源在全省第一多。现有在册耕地827万亩，占全省在册耕地面积的13.4%；实有耕地1029万亩，居全省第2位。草原辽阔，可利用草场面积1359万亩，人均8.4亩，正常年景产草40万吨。现有林地面积754万亩，宜林地面积186万亩，立木蓄积量898万立方米，全省1000多万亩人工林大部分集中在这里。水产品年产量3万吨左右，居全省首位。芦苇是我市得天独厚的优势资源，是全国五大重点产苇区之一，就面积而言位居全国第二位。矿产资源十分丰富，有石油、天然气、煤、石灰石等20多种，已探明的煤储量为1亿吨。
（三）水功能区划分
划分水功能区对保护水源、改善环境、维护生态平衡、合理利用水资源、促进经济发展具有重要意义，水域功能区划分也是实现水资源综合开发、合理利用、积极保护、科学管理的基础。
洮儿河水功能区及水环境现状划定见表1。
表1 洮儿河水功能区情况一览表
水系
河流
起始断面
终止断面
河长
（公里）
分区
嫩江
洮儿河
哈达那拉苏木
林海屯
6.7
洮儿河蒙吉缓冲区
林海屯
入嫩江河口
278.0
洮儿河白城市开发利用区
林海屯
庆有屯
142.0
洮儿河洮北区、洮南市农业用水区
庆有屯
月亮湖水库库尾
103.0
洮儿河镇赉县、大安市农业、渔业用水区
月亮湖水库库尾
入嫩江河口
33.0
洮儿河镇赉县、大安市渔业、农业用水区
2、水环境现状
（四）河长制情况
根据《吉林省全面推行河长制实施工作方案》的要求，全省所有河湖全面实行河长制。洮儿河作为白城市重要河流之一，实行市、县、乡、村四级河长制。
白城市洮儿河市级河长由白城市副市长张国华担任。
白城市洮儿河县级河长由洮北区区委副书记孙英宇、洮南市副市长林继春、镇赉县县委常委、常务副县长陈刚、大安市副市长曲玉祥共同担任。
三、存在问题
（一）水资源保护
瓦房镇道岭村、福顺村、振林村，洮府乡北郊村，向阳乡凤凰山村、玉成村、朝阳村，二龙乡新政村、保民村、兴义村、仁义村，洮北区东胜乡、金祥乡、德顺乡、洮河镇、到保镇，大安市新艾里乡，丰收镇，烧锅镇乡富裕村、富新村、四一村、富河村，舍力镇，镇赉县镇赉镇乌拉村、麻子村，黑鱼泡镇二龙村、胡立台村、包金台村、他四海村、大河村、棉西村、哈拉火烧村，莫莫格乡乌兰召村、莫莫格村、苏克马村、米太村、卧卜村，大屯镇前航村、大屯村、代头村，沿江镇西二龙村、南莫村，白城查干浩特旅游经济开发区岭下镇石头井子村、新平村、岭西村、红石岭村、四家子村、新建村，白城经济开发区河北村农业灌溉有效利用系数仅为0.55，存在农业灌溉水资源浪费现象。
（二）水域岸线管理保护
1、非法侵占河道，围垦河流
瓦房镇道岭村、福顺村、振林村，福顺镇，洮府乡北郊村，洮北区东胜乡、金祥乡、德顺乡、洮河镇、到保镇，镇赉县镇赉镇乌拉村、麻子村，黑鱼泡镇二龙村、胡立台村、包金台村、他四海村、大河村、棉西村、哈拉火烧村，大屯镇前航村、大屯村、代头村，沿江镇西二龙村、南莫村，白城查干浩特旅游经济开发区岭下镇石头井子村、新平村、岭西村、红石岭村、四家子村、新建村，白城经济开发区西郊街道办事处河北村均存在侵占河道、开垦种地等情况。
2、险工险段
洮南市瓦房镇福顺村、振林村堤防走车形成道路，严重损毁7000m；福顺镇河水冲刷沿河各村形成陡岸，创新村堤防2000m需要加高加宽；洮府乡北郊村船口涨水时河水冲刷形成陡岸；二龙乡李皮铺屯西北、李皮铺屯正后身，堤防受损，长1700m，保民六社老赵头窝棚后身，迎水坡滑坡30m，哈森叉干屯后（二龙渔场进水口），2008年堵后未经浸泡，需重点防护，仁义村五家子学校房后、八垧地，原堤已滑坡三分之二，长200m，仁义村五家子屯后（市里挂号险段），仁义村老班家坟丘（谢家围子西道口）。
洮北区平安镇安全村段受河水冲刷形成陡岸；东胜乡、金祥乡境内洮儿河堤防堤顶走车形成凹陷；金祥乡东风村、乌兰村非法采砂改变河势，形成陡岸；德顺乡全保村、白吉村、胡里村、古城村、木头村、乌兰村、敖宝村河水冲刷形成陡岸；洮河镇新发村、那尼哈村河水冲刷形成陡岸；保民农场一分场洮儿河关山段堤防险段2180m。
大安烧锅镇乡小北岗子北侧有深坑，南侧有砂坑。
白城查干浩特旅游经济开发区新建村、四家子村由于来水冲刷，塌岸严重。
白城经济开发区河北村雨季河水冲刷，河北村存在4处塌岸。
3、河道采砂
洮南市福顺镇榆树村、庆太村、中心村、福安村河道内原来存在砂场，现已关停，堆放废弃石、形成沙坑、改变河道走势。
洮北区平安镇安全村，东胜乡河道内，金祥乡沿河各村存在非法盗砂现象，屡禁不止，难以监管。
4、河道违章建筑
（1）便桥
洮南市福顺镇榆树村、庆茂村、春华村、中心村存在交通便桥，在河道内设障，存在安全隐患。
洮北区平安镇安全村，金祥乡东风村，洮河镇楚伦村存在交通便桥，在河道内设障，存在安全隐患。
（2）河道管理范围内有院落、房屋
洮儿河堤防兴建时，由于资金等因素，河道管理范围内的村屯未搬迁。
（三）水污染
1、城市污水处理厂提标改造
白城市污水总量1520万立方米，洮南市污水总量为890万立方米。白城市、洮南市污水处理厂目前排放标准为一级B。
2、污水处理率
白城市污水处理率为82%，未达到90%；洮南市污水处理率为90.5%,已达到考核标准80%以上。
3、污水处理厂污泥无害化处理
白城市污水处理厂年生产污泥2880吨，全部运送生活垃圾处理场填埋处理，未达到污泥无害化处理；洮南市污水处理厂年生产污泥1492吨，全部运送生活垃圾处理场填埋处理，未达到污泥无害化处理。
4、农业面源污染
洮北区、镇赉县、大安市、洮南市、白城查干浩特旅游经济开发区、白城经济开发区境内耕地均存在过量施放化肥和农药现象。
5、水质现状及问题
白城市境内洮儿河共设有三个常年监测断面，由北向南依次为镇西大桥断面、到保大桥断面和月亮湖下断面，镇西大桥断面为白城市洮儿河入境断面。各断面位置见图1。
图1 白城市洮儿河监测断面
洮儿河水质现状：
1、镇西大桥断面，根据市环保局水质监测站监测数据，2018年2月份镇西大桥断面水质为Ⅲ类水，水质状况良好；2018年5月份镇西断面水质为Ⅱ类水，水质状况优。但是据历年资料， 2014 年、2015 年三个常年监测断面 COD Cr 监测结果，镇西大桥断面 COD Cr 时有超标，在 2014年9月 COD Cr 浓度达到 22mg/L； 2014年、2015 年及 2016 年 1 月-8 月三个常年监测断面氨氮监测结果，镇西大桥断面氨氮时有超标，在 2015 年 4月氨氮浓度达到 1.154mg/L；2014 年、2015 年三个常年监测断面总磷监测结果，三个断面总磷浓度均满足《地表水环境质量标准》（GB3838-2002）Ⅲ类水要求，自 2015 年 1 月镇西大桥断面（入境断面）来水总磷浓度较高，导致到保大桥断面总磷也随之升高。
2、到保大桥断面，根据市环保局水质监测站监测数据，2018年1月份到保大桥断面水质为Ⅳ类水，水质状况轻度污染，其中，高锰酸盐指数(0.52)、化学需氧量(0.40)、氟化物(0.11)；2018年2月份到保大桥断面水质为Ⅴ类水，水质状况中度污染，其中高锰酸盐指数(0.52)。
3、月亮湖下断面，根据市环保局水质监测站监测数据，2018年1月份月亮湖下断面水质为Ⅳ类水，水质状况轻度污染，其中，化学需氧量(0.23)；2018年2月份月亮湖下断面水质为Ⅲ类水，水质状况良好；2018年3月份月亮湖下断面水质为Ⅲ类水，水质状况良好。
（四）水环境
居民生活垃圾
洮南市福顺镇、瓦房镇、洮府乡沿河村，洮北区东胜乡、金祥乡、德顺乡、洮河镇、到保镇沿河村，大安市舍力镇、新艾里乡、烧锅镇，镇赉县镇赉镇、黑鱼泡镇、莫莫格乡、大屯镇、沿江镇沿河村，白城查干浩特旅游经济开发区岭下镇沿河村，白城经济开发区西郊街道办事处沿河村存在向河道内倾倒生活垃圾现象，造成河流水环境脏乱差。
（五）水生态
1、河道生态基流不足的问题
白城市洮儿河由于生态基流不足，造成河流季节性干涸，水生态环境恶化。
2、河道内水土流失问题
大安市洮儿河丰收段、洮南市洮儿河河道滩涂内存在非法取土，存在水土流失问题。
四、任务与目标
（一）水资源保护
加快实施基本农田节水技术改造，节约农业生产用水。2018年完成年度资金计划任务，2019年完成年度资金计划任务，2020年完成年度资金计划任务。
（二）水域岸线管理保护
1、非法侵占河道，围垦河流
依法恢复河道原形原貌，保持岸青水绿。2018年完成计划任务20%，2019年完成计划任务的40%，2020年完成全部计划任务。
2、险工险段
实施除险加固工程或河流治理工程建设，消除险工险段，2020年完成全部计划任务。
3、河道采砂
依法禁止非法盗砂行为，规划治理采砂行为。清除河道内废弃砂石，保证河道行洪顺畅。2018年完成任务的20%，2019年完成任务的40%，2020年全部完成任务。
4、河道违章建筑
（1）便桥
依法清除河道内全部便桥，保证河道行洪顺畅。2018年全部拆除。
（2）河道管理范围村屯、房屋
洮儿河河道管理范围内村屯、房屋，受资金限制，搬迁任务重、难度大，建议在2030年解决。
（三）水污染
1、城市污水处理厂提标改造
白城市污水处理厂正在进行提标改造，处理污水规模由5万吨/日扩能到8万吨/日，排放标准由一级B提升到一级A；洮南市污水处理厂正在进行提标改造，处理污水规模由3万吨/日扩能到4.5万吨/日，排放标准由一级B提升到一级A。白城市污水处理厂预计2018年底完成，洮南市污水处理厂预计2019年底完成。
2、地级城市污水处理率
新建、改造污水管网，污水处理率达到标准。2018年85%，2019年90%，2020年95%。
3、污水处理厂污泥无害化处理未达80%以上
新建日处理50万吨污泥处理工程正在建设中。2018全面实现污泥无害化处理。
4、农业面源污染
根据相关法律、法规，农药化肥使用量保持零增长，降低农业面源污染程度。
5、水质目标
在确保洮儿河地表水水质不下降的前提下，不断改善洮儿河地表水水质，达到或优于Ⅲ类水标准。
（四）水环境
居民生活垃圾
依法全面实施清河行动，垃圾定点存放，2018年，全面启动农村生活垃圾治理工作，完成专项规划编制，确定示范乡镇、村屯，建立“村收集、乡转运、县处理”的垃圾治理体系和运行管理制度；2019年，总结示范点经验，按照治理标准全市范围推进，力争90%的行政村生活垃圾得到有效治理；2020年，力争实现“村收集、乡转运、县处理”全覆盖，农村垃圾分类收集水平和无害化处理率大幅度提高。
（五）水生态
1、河道生态基流不足的问题
科学确定河道生态基流，联合察尔森水库和团结水库，加强水资源调度。
2、河道内水土流失问题
加大宣传，加大惩罚力度，制止非法行为，保持河道内植被完好。
五、措施及责任单位
（一）水资源保护
各县、（市、区）水利部门负责流域内基本农田高效节水规划、建设及督促节水设备使用，各乡镇配合，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
（二）水域岸线管理保护
1、非法侵占河道，围垦河流
各县、（市、区）水利、公安、国土、农业、林业联合执法，整治侵占河道、围垦河流等行为，各乡镇配合，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
2、险工险段
各县、（市、区）水利部门牵头险工险段项目的建设实施，各乡镇配合实施，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
3、河道采砂
各县、（市、区）水利、公安、国土、联合执法，清理河道非法采砂及废弃砂石料，各乡镇配合，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
4、河道违章建筑
各县、（市、区）水利、公安、联合执法，拆除在河道内违章建筑，各乡镇配合，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
（三）水污染防治
1、城市污水处理厂提标改造后达标排放
各县、（市、区）住建部门完成污水处理厂扩能提标建设，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
2、地级城市污水处理率未达到90%
各县、（市、区）住建部门完成污水管道新建、改造工程，提高污水处理率，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
3、污水处理厂污泥无害化处理未达80%以上
各县、（市、区）住建部门完成污泥无害化处理工程，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
4、农业面源污染
各县、（市、区）农业部门牵头组织实施，减少化肥农药施放、加大农家肥和有机肥投入，各乡镇配合，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
5、水质目标
各县、（市、区）环保部门牵头完成洮儿河水质提升工作，各乡镇及相关部门配合，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
（四）水环境治理
居民生活垃圾
各县、（市、区）住建部门牵头建设垃圾存放点，集中处理，各乡镇配合，县级河长负责组织实施，市级河长负责监督实施。
（五）水生态修复
1、河道生态基流不足的问题
按照属地建设管理的原则，白城市住建部门统筹指导各县、（市、区）水利部门确定生态基流，市级水利部门加强水资源调度，相关部门配合，市级河长负责监督实施。
2、河道内水土流失问题
各县、（市、区）水利、公安、国土联合执法，各乡镇配合，县级河长组织实施，市级河长负责监督实施。
（六）执法监管
各县、（市、区）级河长组织协调，公安、国土、环保、交通、农业、林业、水利等部门及各乡镇配合，建立河流日常监管巡查制度，掌握河流动态，严厉打击侵占河道，围垦河流、滩地，违法捕捞等行为，县级河长组织实施，市级河长负责监督实施。
六、保障措施
落实河长制，任务重，要求高，难度大，为推动这项工作顺利落实，各部门要密切配合，采取有效措施，保障“一河一策”方案工作目标顺利完成。
(一)加强组织领导,落实职责分工
落实河长制实施方案,建立分工协作机制,河长制办公室要加强组织协调,督促相关部门单位按照职责分工,落实责任,密切配合,共同推进河湖管理保护工作。
(二)健全工作机制,强化实施管理
通过建立河长制相关制度,协调解决河湖管理保护的重点难点问题,定期通报河湖管理保护情况,对河长制实施情况和河长履职情况进行督察,搭建部门间,河流流经区域间的调度协调平台,及时掌握和分析河道治理工作进展情况,研究解决存在的主要问题,贯彻落实各项治水、管水、护水任务,促进跨部门问题更好解决.积极落实河湖治理与保护经费及河湖保护与管理规划编制、信息平台建设管理、河道巡查保洁、河长制办公室日常运行等各项经费。
(三)严格考核问责,实行评价考核
根据河流存在的主要问题,实行评价考核,将领导干部自然资源资产离任审计结果及整改情况作为考核的重要参考,由县级河长负责组织对乡级河长进行考核,将考核结果作为党政领导干部综合考核评价的重要依据;通过督办,及时发现、控制和消除水污染安全隐患,推动重点难点问题有效解决;强化问责与激励机制,对成绩突出的河长及责任单位进行表彰奖励.对失职失责的严肃问责,实行生态环境损害责任终身追究制,对造成生态环境损害的,严格按照有关规定追究责任。
(四)调动社会参与,组织共同实施
加强全面推行河长制工作的宣传教育和舆论引导,充分利用报刊、广播、电视、网络、微信、微博、客户端等各种媒体和传播手段,深入释疑解惑,特别要加强对中小学生河湖管理保护教育,不断增强公众河湖保护责任意识、水忧患意识、水节约意识,积极营造社会各界和人民群众共同关心、支持、参与和监督的河湖保护管理良好氛围。
附表1 白城市洮儿河管理保护问题清单
类 别
主要问题
成因简析
所在位置
水资源保护
存在农业灌溉水资源浪费现象
多年生产习惯，大水漫灌
洮南市瓦房镇、洮府乡、向阳乡、二龙乡，洮北区东胜乡、金祥乡、德顺乡、洮河镇、到保镇，大安市新艾里乡、丰收镇、烧锅镇、舍力镇，镇赉县镇赉镇、黑鱼泡镇、莫莫格乡、大屯镇、沿江镇，白城查干浩特旅游经济开发区，白城经济开发区
水域岸线管理保护
非法侵占河道，围垦河流
农民利益驱动，侵占河道,开垦种地
洮南市瓦房镇、福顺镇、洮府乡，洮北区东胜乡、金祥乡、德顺乡、洮河镇、到保镇，镇赉县镇赉镇、黑鱼泡镇、大屯镇、沿江镇，白城查干浩特旅游经济开发区岭下镇，白城经济开发区西郊街道办事处
险工险段
未达标、多年河水冲刷
洮南市瓦房镇、福顺镇、洮府乡、二龙乡，洮北区平安镇、东胜乡、金祥乡、德顺乡、洮河镇、保民农场，大安市烧锅镇乡，白城查干浩特旅游经济开发区岭下镇
河道采砂
非法盗砂、偷采
洮北区平安镇、东胜乡、金祥乡
河道违章建筑
为了交通便利自己修建
洮南市瓦房镇、福顺镇，洮北区平安镇、金祥乡、洮河镇
水污染
污水处理厂未提标改造
白城市，洮南市
地级城市污水处理率未达到90%
配套污水管网建设缓慢
白城市，洮南市
污水处理厂污泥无害化处理未达80%以上
正在建设中
白城市，洮南市
农业面源污染
过度使用化肥和农药
洮北区、大安市、洮南市、白城查干浩特旅游经济开发区、白城经济开发区
洮儿河到保大桥、月亮湖下水质达不到Ⅲ类水
洮儿河生态基流不足，冬季封冻期水体纳污能力差
到保大桥断面、月亮湖下断面
水环境
农村生活垃圾
向河道内倾倒生活垃圾
洮南市福顺镇、瓦房镇、洮府乡沿河村，洮北区东胜乡、金祥乡、德顺乡、洮河镇、到保镇沿河村，大安市舍力镇、新艾里乡、烧锅镇，镇赉县镇赉镇、黑鱼泡镇、莫莫格乡、大屯镇、沿江镇沿河村，白城查干浩特旅游经济开发区岭下镇沿河村，白城经济开发区西郊街道办事处
水生态
基流不足的问题
河流来水少
所在河流
河湖流域内水土流失问题
在河道滩涂内非法取土
所在河流
附表2 白城市洮儿河管理保护目标清单
类别
主要问题
总体目标
阶段目标
现状
预期
水资源保护
农业生产用水
农业灌溉水资源浪费
实施基本农田节水技术改造，节约农业生产用水。
年度资金计划任务
年度资金计划任务
年度资金计划任务
水域岸线管理保护
侵占河道，围垦河流
侵占河道，开荒种地
依法恢复河道原形原貌，保持岸青水绿
完成计划任务20%
完成计划任务的40%
完成全部计划任务
险工险段
多年来水形成陡岸
消除工程隐患
完成规划
河道采砂
存在非法采砂偷采、砂石弃料
依法全部取缔、清理
完成计划任务的20%
完成计划任务的40%
全部完成
河道违章建筑
存在便桥
便桥依法全部拆除，村屯房屋2030年前依法解决
便桥全部拆除
水污染防治
城市污水处理
白城市5万吨/日，一级B排放；洮南市3万吨/日，一级B排放
白城市8万吨/日，一级A排放；洮南市4.5万吨/日，一级A排放
白城市污水处理厂年底完成提标改造
洮南市污水处理厂年底完成提标改造
城市污水处理率
82%
95%
85%
90%
95%
污泥无害化处理
暂无无害化处理措施
污泥全面实现无害化处理
年底完成日处理50万吨污泥处置工程
农业面源污染
过度使用化肥和农药
保持化肥和农药使用量零增长
保持化肥和农药使用量零增长
保持化肥和农药使用量零增长
保持化肥和农药使用量零增长
水质不达标
洮儿河到保大桥、月亮湖下水质达不到Ⅲ类水
确保各断面水质不下降，不断改善水质
不断改善水质，达到或优于Ⅲ类水
不断改善水质，达到或优于Ⅲ类水
不断改善水质，达到或优于Ⅲ类水
水环境治理
居民生活垃圾
向河道内倾倒生活垃圾
农村垃圾“村收集、乡转运、县处理”
完成示范点垃圾治理工作
完成90%行政村垃圾治理工作
全市行政村全覆盖
水生态修复
河道生态基流不足
径流量小
提高河流径流量
科学确定河道生态基流，联合察尔森水库、团结水库加强水资源调度，
科学确定河道生态基流，联合察尔森水库、团结水库加强水资源调度，
科学确定河道生态基流，联合察尔森水库、团结水库加强水资源调度，
水生态环境
在河道滩涂内非法取土行为
全面禁止河道内取土
加大执法力度，制止非法行为，保持河道内植被完好。
加大执法力度，制止非法行为，保持河道内植被完好。
，制止非法行为，保持河道内植被完好。
加大执法力度，制止非法行为，保持河道内植被完好。
附表3 白城市洮儿河管理保护任务清单
类别
主要任务与内容
2018年完成情况
2019年完成情况
2020年完成情况
水资源保护
节约农业生产用水
年度资金计划任务
年度资金计划任务
年度资金计划任务
水域岸线管理保护
清除侵占河道，围垦河流
完成计划任务20%
完成计划任务的40%
完成全部计划任务
消除险工险段
完成全部计划任务
治理河道采砂
完成计划任务的20%
完成计划任务的40%
完成全部计划任务
清理河道违章建筑
便桥2018年依法全部拆除，村屯房屋2030年前依法解决
水污染
城市污水处理
白城市污水处理厂年底完成提标改造
洮南市污水处理厂年底完成提标改造
城市污水处理率
85%
90%
95%
污泥无害化处理
年底完成日处理50万吨污泥处置工程
治理农业面源
保持化肥和农药使用量零增长
保持化肥和农药使用量零增长
保持化肥和农药使用量零增长
改善水质
不断改善水质，达到或优于Ⅲ类水
不断改善水质，达到或优于Ⅲ类水
不断改善水质，达到或优于Ⅲ类水
水环境
治理居民生活垃圾
完成示范点垃圾治理工作
完成90%行政村垃圾治理工作
全市行政村全覆盖
水生态
改变河道生态基流不足
科学确定河道生态基流，联合察尔森水库、团结水库加强水资源调度，
科学确定河道生态基流，联合察尔森水库、团结水库加强水资源调度，
科学确定河道生态基流，联合察尔森水库、团结水库加强水资源调度，
改善水生态环境
加大执法力度，制止非法行为，保持河道内植被完好。
加大执法力度，制止非法行为，保持河道内植被完好。
加大执法力度，制止非法行为，保持河道内植被完好。
附表4 白城市洮儿河管理保护措施清单
类别
主要任务与内容
采取措施
目的效果
水资源保护
节约农业生产用水
完成流域内基本农田高效节水规划，建设及督促节水设备使用
节约农业生产用水
水域岸线管理保护
清除侵占河道，围垦河流
加强监管，实施联合执法
恢复地形地貌、青山绿水
消除险工险段
修复水域岸线、堤防
消除工程隐患
治理河道采砂
严厉打击非法盗砂，依法清理砂石弃料，恢复河道顺畅
不形成陡岸，河道顺畅
清理河道违章建筑
便桥依法全部清理，依法逐步搬迁河道内村屯
河道顺畅、行洪安全
水污染防治
城市污水处理
污水厂提能扩标，达标排放
改善水质
城市污水处理率
新建、改造污水管网
提高污水处理率
污泥无害化处理
新建污泥无害化处理厂
污泥无害化处理，不污染河湖
治理农业面源
保持化肥农药使用量零增长、加大农家肥和有机肥投入
不产生农业面源污染
不断改善水质
通过污水处理厂提标改造、农村生活垃圾治理、农业面源治理减少污染物入河
达到或优于Ⅲ类水
水环境治理
治理居民生活垃圾
全面实施清河行动，农村垃圾“村收集、乡转运、县处理”
河道水环境整洁
水生态修复
改变河道生态基流不足
科学确定河道生态基流，联合察尔森水库、团结水库调水，加强水资源调度，
通过提高生态基流，形成良好水生态
改善水生态环境
加大宣传，制止非法行为，加大惩罚力度
保持河道植被完好，防治水土流失
附表5 白城市洮儿河管理保护责任清单
类别
主要任务
责任分工
牵头部门
组织部门
监督部门
部门名称
责任事项
部门名称
责任事项
监督部门责任人
监督责任
水资源保护
节约农业生产用水
市水利部门
统筹指导
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
水域岸线管理保护
清除侵占河道，围垦河流
市水利、公安、国土、农业、林业
联合执法
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
消除险工险段
市水利部门
统筹指导
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
治理河道采砂
市水利、公安、国土、
联合执法
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
清理河道违章建筑
市水利、公安
联合执法
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
水污染防治
城市污水处理
市住建部门
统筹指导
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
城市污水处理率
市住建部门
统筹指导
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
污泥无害化处理
市住建部门
统筹指导
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
治理农业面源
市环保部门
统筹指导
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
治理居民生活垃圾
市农业部门
统筹指导
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
改善河流水质
市水利、环保、农业、住建部门
统筹指导
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
水环境治理
治理居民生活垃圾
市住建部门
统筹指导
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
水生态修复
改变河道生态基流不足
市水利部门
统筹指导
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
改善水生态环境
市水利、公安、国土
联合执法
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
执法监管
多部门联合执法
市水利、公安、国土、农业、林业
联合执法
县级河长
组织实施
市级河长
监督实施
【篇六】明代河洮岷藏族地区朝贡评述
朝贡体系
朝贡
朝贡体系，是自公元前3世纪开始，直到19世纪末期，存在于东亚、东南亚和中亚地区的，以中国中原帝国为主要核心的等级制网状政治秩序体系。常与条约体系、殖民体系并称，是世界主要国际关系模式之一。
畿服制度
朝贡体系的雏形是古代中国（大陆地区）的畿服制度。即中原王朝的君主（或君王）是内服和外服的共主（“天子”），君主在王国的“内服”（中心地区）进行直接的行政管理，对直属地区之外“外服”（边缘地区）则由中原王朝册封这些地方的地方统治者进行统治，内服和外服相互保卫。由此形成“普天之下，莫非王土”的世界共主的“天下”概念。在历史发展和文化传播过程中，中心“内府”统治区域不断扩展，许多“外服”地区在接受“内府”地区的社会组织和思想文化观念后，慢慢变成“内服”的一部分，而不断形成新的“外服”地区。在这种内外服之间的不断转化就变成所谓的“华夷之辨”。[1]
商朝
早在中国商朝时期，统治者便已建立了“越在外服，侯甸男卫邦伯”的内外服制度，在这个制度当中，中国中原王朝的君主是内外服的共主。君主在王国中心地区（内服）设立行政机构，进行直接管理。在直属地区之外外服，则由接受中原王朝册封的地方统治者进行统治，内服和外服相互保卫。根据《尚书·大禹谟》的记载，九州之内的各地区，还负有进贡的责任。[2]
周朝
周朝取代商朝之后，将这一制度细化，进一步发展出了五服、六服和九服的概念。特别是在《周礼·秋官·大行人》中，详细规定了各服的贡期和贡品的种类，还第一次提出了“九州之外，谓之番国”的概念，试图将这一制度推广到更广阔的中原王朝尚未实际掌控的地区去。
商朝的畿服制度带有强烈的原始部落军事联盟色彩，而周朝由于确立了“普天之下，莫非王土”的世界共主思想，将这一制度系统化和理想化，试图作为已知世界的准则。但是，由于周朝采用分封制度，后期又陷入诸侯纷争，所以这一制度基本仅停留在纸面上。[3]
册封制度
公元前221年秦朝统一中原地区之后，建立起了严格意义上的中央集权制帝国。当时，在整个东亚和东南亚地区，除了匈奴之外，并不存在可以与秦以及其后继的汉朝政权全面抗衡的政权。因此，除了以“敌国”身份对待匈奴之外，中原帝国便开始将先秦时期的畿服体系推广至已知的世界中去。 汉委奴国王印
汉委奴国王印在汉武帝击败匈奴，开通西域之后，由于在已知世界中不存在可以抗衡的对手，以中国中原王朝为中心的朝贡体系正式得以确立。在这时期的朝贡体系中，中原政权和其他诸国以“册封”关系为主。即各外国需要主动承认中原政权的共主地位，并凭借中央政权的册封取得统治的合法性。中央政权对各地方政权往往直接封为“某某国王”，如“汉委奴国王”、“南越武王”、“疏勒国王”等。各受封国对中原政权按照不同的要求负有进贡和提供军队等义务。
值得注意的是，汉朝仅仅册封其有能力控制或者自行前来投附的地方政权，政策相当务实。对于其认为在可以控制范围内的政权，如若敢于挑战汉朝的共主地位，就会遭到军事打击，汉武帝就因此先后击灭南越、朝鲜、并远征大宛（即大爱奥尼亚、大希腊的别词）。而在其控制范围之外的国家，如安息（即帕提亚，今伊朗高原地区）、大秦（罗马帝国）等，汉朝都承认其独立地位，并不试图进行册封。[4]
羁縻制度
公元291年，西晋爆发八王之乱，其后中原王朝崩溃，北方游牧民族大量进入华夏民族的中枢地带，原有的册封体系随之崩溃。直至589年隋朝重新统一之后，朝贡体系方得到恢复。但是，随着唐朝的崩溃，辽、宋、金、元等朝代相继而起，整个朝贡体系再次陷入混乱之中。[5] 唐·阎立本 职贡图
网状特征
在这一时期内，往往同时有多个政权均声称自己是天下之主，要求周边诸国朝贡，各小国往往也同时向多个大国朝贡，更有一些国家一边接受朝贡，一边又向更大的政权朝贡。这都使得这一时期的朝贡体系呈现出多元的网状特征。即便是在唐朝国力鼎盛之时，日本、渤海等国也力图成为次级的朝贡中心，甚至互称对方的使节是“贡使”。
同时，这段时间内中原政权往往采取“羁縻”政策取代原有的册封制度，最主要的特点是，封赐的不再仅仅是王号，而是和直属官员相同的官职，比如南朝宋顺帝就曾封百济国王为“镇东大将军”，封日本为“安东大将军”。唐太宗时开始，更普遍封赐各内属的地方首领官职，设立羁縻州、县，以体现其“华夷一家”的思想。如渤海被封为“忽汗州大都督”、疏勒被封为“疏勒都督”等等。
元朝时，中国地区的皇帝名义上是全蒙古帝国的共主，国势空前强盛，但除高丽国王短期被册封为“征东行省丞相”外，统治者并未采用传统上的朝贡制度。
唐朝
值得注意的是，唐朝羁縻制度有三种情况，一种是在唐朝军事力量笼罩之下的地区设立的羁縻州、县，其长官由部族首领世袭，内部事务自治，并进行象征性的进贡，但是负有一些责任，如忠于中原政府、不吞并其他羁縻单位和内地州县，以及按照要求提供军队等等，实际上中原政权将其视为领土的一部分，文书用“敕”；一种是所谓的内属国，如渤海、疏勒、南诏、契丹等，一般封为都督或郡王，有着自己的领土范围，但是其首领的政治合法性来自于中原政府的册封，不能自主，中原政权将其视为臣下，文书用“皇帝问”；一种是所谓的“敌国”和“绝域之国”，如吐蕃、回纥、日本等，虽然可能亦有册封，然多为对现实情况的追认，其首领的通知合法性并不依赖中原政权的册封，中原政权的文书多用“皇帝敬问”。
宋朝
宋朝之后，进一步加强了对第一种情况的羁縻州、县的控制，在部族首领之外，加派中原政府任命的监管官员，到元代逐渐演化成土司制度，实际上将其纳入了中原政权的领土之中。
朝贡制度
明朝
永乐十二年榜葛剌国进贡的麒麟
1368年，明朝建立，1371年明太祖朱元璋明确规定了安南、占城、高丽、暹罗、琉球、苏门答腊、爪哇、湓亨、白花、三弗齐、渤泥以及其他西洋、南洋等国为“不征之国”，实际上确立了中国的实际控制范围。他并且确定了“厚往薄来”的朝贡原则。由此最后确立了朝贡体系成为东方世界的通行国际关系体制。在这个体制中，中国中原政权成为一元的中心，各朝贡国承认这一中心地位，构成中央政权的外藩。
东非某小国随郑和船队在公元1414年（永乐十二年）进贡的长颈鹿。15世纪前期，随着郑和强大宝船队对印度洋的巡航，以及永乐帝朱棣对北方蒙古势力的扫荡，朝贡体系达到了它的巅峰，在明朝陆海军的“威逼”和“厚往薄来”政策的“利诱”之下，向明朝政府朝贡的国家和部族一度达到了65个。在此同时，日本对琉球、朝鲜；朝鲜对女真，越南对占婆、南掌等国，也都提出了朝贡的要求，形成了数个次级的朝贡中心。
这个时期，除了同明朝有直接接触的朝鲜、越南、缅甸等国外，在厚往薄来政策引导下，其他的一些国
韩国迎恩门
家对于明朝的朝贡，逐渐演变成了一种贸易往来，尤其是明朝中后期的海禁政策，使得朝贡几乎成为这些国家同中国进行贸易往来的唯一手段，这之中最有名的就是中日之间的勘合贸易。
清朝
1644年，清朝建立了对中国大陆地区的统治，保留了明朝的朝贡体系，只是要求各国缴还明朝的封诰，重新领取清朝的封诰。清朝明确将和周围部族的往来分为理藩院和礼部分别管辖。蒙古、西藏等地与内地的往来视为国家内务，由理藩院管辖；朝鲜、日本、俄罗斯等国的来往，视为独立的外国，由礼部管辖。
编辑本段崩溃
中西碰撞
1648年，随着威斯特伐利亚条约的签订，条约体系逐渐成为欧洲国家之间的主要国际交流体系。同时，殖民体系成为欧洲国家在与其他弱小部族交往时的主导体系。
随着欧洲国家逐渐同东方世界直接接触，这几种国际关系体系之间的冲突便开始发生。1653年，俄罗斯沙皇派遣使节，要求顺治皇帝向其称臣，成为俄罗斯的殖民地。这种要求理所当然地被中国的统治者拒绝，而反过来要求沙皇前来北京朝贡。经过长期的武力冲突和外交斗争，中俄双方都开始认识到对方的实力，最后于1689年，两国按照欧洲国际公法的惯例，签订了尼布楚条约，之后又在1727年和1728年相继签订了布连斯奇条约和恰克图条约，实际上确立了两国的平等地位。
同时，欧洲势力逐渐蚕食了中国周边的各小国，日本也在德川家康建立幕府之后，停止了向中国的朝贡，并且进一步加强了对琉球的控制。这些都使得朝贡体系内的成员大幅减少。清朝中期，朝贡国减少到七个：朝鲜、越南、南掌、缅甸、苏禄、暹罗、琉球。
但是，这并没有动摇朝贡体系的基础。因此，直到1793年，随着英国乔治·马戛尔尼使团正式到访中国，条约体系和朝贡体系方才发生了全面的碰撞。马戛尔尼提出的互派使节、签订通商条约等要求，均被乾隆帝以“不可更张定制”为由拒绝。
高峰事件
在鸦片贸易上，两种不同体制之间的摩擦终于达到了不可调和的程度，终于导致了鸦片战争的爆发。1842年，中国政府被迫与英国签订了中英南京条约，首次以文字规定了中国和外国平等往来，朝贡体系的基础遭到了不可挽回的动摇。
彻底衰败
在接下来的数十年中，朝贡体系被一个又一个条约削弱。1871年，中国清朝政府虽然一再以“大信不约”为借口拒绝同曾经的朝贡国日本签订平等条约，但是最后仍然被迫签订了《中日修好条规》，朝贡体系开始破裂。随着中法战争和中日甲午战争爆发后中法新约和马关条约的签定，朝贡体系内最后的成员越南和朝鲜也脱离了这一体系，朝贡体系彻底崩溃。
编辑本段作用影响
在朝贡体系影响下，东亚地区逐渐形成一个以汉字、儒家、佛教为核心的东亚文化圈。文化圈内，强调文化上的华夷之辨。日本江户时代即有所谓华夷变态之论，李氏朝鲜则甚以“中华”自居，视清朝为蛮夷。越南阮朝也自视为“中国”，别人为“夷”，自称“中国之于外夷，治以不”、“先王经理天下，夏不杂夷，此诚杜渐防微之意也。红毛人狡而诈，非我族类，其心必异，不可听其居留”。这里“中国”和“夏”就是越南，不是清朝。越南并在印度支那半岛全力“改土归流”、“以夏变夷”，强迫柬埔寨国王接受汉姓和将夷名“柴棍”改名“嘉定”(今胡志明市)等。
参考资料
∙ 1． 强世功：新“天下大同”——中非“孔子世界”的千年历程和未来图景 ．共识网．2010-01-20 [引用日期 2012-09-07]．
∙ 2． 当代“和谐世界”之路：来自中非关系的视角 ．中国法学创新网．2010-09-27[引用日期 2012-09-07]．
∙ 3． 中国先秦时期贡品史话 ．贡品网[引用日期 2012-09-07]．
∙ 4． 朝贡体系 ．搜搜百科．2009-06-05 [引用日期 2012-09-07]．
∙ 5． 小中华思想(von wiki) ．铁血网．2008-11-24 [引用日期 2012-09-07]．
【篇七】明代河洮岷藏族地区朝贡评述
家乡的洮河
我的家乡在洮河边，我喜欢我的家乡，但我更喜欢家乡的水。
春天，河边开满了五颜六色的鲜花，还有碧绿的小草也向人们点头微笑。河水融化了，唱着欢快的歌流向远方。我和爸爸妈妈一起到河边可以听小河快乐的说话声。
到了炎热的夏天，当火辣辣的太阳照在水面上时，小河变成了金色。我和小伙伴们到河边打水漂，河里的鱼儿跳出水面，好像在提醒我们注意安全。
秋天，河边大树上的叶子变黄了，纷纷落下来，好像一只只金色的蝴蝶在翩翩起舞。水面上飘着一片片落叶，像一个个音符唱着一首首好听的儿歌。
到了雪花飞舞的冬天，河面上结满了冰，我们穿上厚厚的棉衣，在冰面上滑冰，开心极了。
家乡的水就是我的游乐园，我的好朋友。我爱家乡的水。
【篇八】明代河洮岷藏族地区朝贡评述
西藏地区的藏族建筑
西藏的自然环境十分独特，海拔高、温差大、干燥寒冷、辐射强烈。一方面景观粗犷震撼，另一方面生存条件也十分艰苦，这也进一步孕育了雪域高原上十分独特的宗教氛围。中国没有哪个地方像西藏这样浓厚的宗教气息弥漫在生活的每一个角落，渗透到文化艺术的每一个毛孔。不仅使藏传佛教建筑（喇嘛庙）成为西藏建筑的主流，而且使得原本与宗教没有直接关系的宗山、林卡和民居等建筑也带有浓厚的宗教气息。
喇嘛庙建筑
西藏的喇嘛庙数量众多，规模庞大，远非内地佛寺可比。有些大寺占地十几公顷，宛如一座城镇，寺内街巷棋布，建筑错综复杂，僧侣人数众多。如哲蚌寺的额定僧人就有七千七百人，色拉寺五千五百，甘丹寺为三千三百，这都是规模巨大的喇嘛庙。喇嘛庙的建筑跟汉地佛寺也截然不同，首先是政教合一，藏区的喇嘛庙是一个佛教功能综合体，它不仅是藏区的宗教中心，也是政治经济教育中心，兼行政管理与教育于一体，所以规模庞大、内容复杂。它的构成不同于汉地佛寺。到清代也就是五世达赖之后，喇嘛庙的组织已经基本定型为 措钦、札仓和康村三级。措钦指最高组织寺庙，也可以指措钦大殿，是重大宗教节日全寺僧众的聚会场所。一个寺可以有若干个札仓，札仓的意思就是学院。每个札仓常有一座经堂，供僧人集体诵经和法会。经堂周边附设若干佛堂，分别供奉佛像、灵塔和护法神。札仓附近还有大厨房，为僧众准备食品。一个札仓还可以有许多康村，康村则是指基层组织，同时也指一般的僧舍和僧院。
一座完整的喇嘛庙包括拉康、措钦、扎仓及其经堂、护法神殿、灵塔殿等。各札仓的活佛府邸称为昂欠，大规模的称拉章，类似于宫殿。另外还有康村，也就是僧房，以及附属服务用房等。不同寺院的侧重或略有不同，比如布达拉宫是以宫殿为主。
布达拉宫
拉卜楞寺以学院为主。
拉卜楞寺
大昭寺以佛殿为主。
大昭寺
拉康、措钦、札仓、昂欠和拉章是寺庙里最重要的几种建筑，体量庞大、轮廓突出、色彩鲜明。藏地喇嘛庙的总体布局和单体造型几乎全是藏式，有着鲜明的藏式风格，平地寺庙总体都采取规整对称的方式，主体大殿作为构图中心，形象最为突出，周围布置低矮的附属建筑。比如：
拉萨大昭寺
札囊的桑鸢寺
日喀则夏鲁寺
萨迦南寺
但它们与汉地佛寺有很大区别，没有明确的中轴线，空间构图非常集中紧凑。
而山地寺庙布局则比较自由，不求规则对称，遵循着一些坐北朝南，中心突出的原则。
往往在北部山麓上面高处安置一些体量比较高大辉煌的佛殿和经堂，以措钦也就是大殿为中心。
日喀则扎什伦布寺
外侧布置札仓、昂欠，再外围布置低矮的康村小院。
日喀则扎什伦布寺
拉萨的甘丹寺
哲蚌寺
色拉寺
都是山地寺院自由式布局的代表，喇嘛庙中藏式的建筑单体也很有特色。在结构上大量的使用密梁平顶，这个不同于汉式的木构架双坡屋顶。
造型上，墙很厚而且有很大的收分。窗很小，往往采用下小上大的虚根做法，使得建筑显得雄壮坚实。檐口和墙身上大量藏族特有的横向饰带，则给人以层数较多的感觉，打破了墙身的矮板。还有色彩和装饰上采用对比的手法，根据喇嘛教教义规定，佛寺刷成红色，经堂和塔刷白色，红墙上用白色和棕色饰带，白墙上则用黑色窗框，屋顶部分重点溜金，色彩对比十分强烈，突出表现了宗教建筑的隆重和等级。
喇嘛塔
寺中还有喇嘛塔，转经廊和印经院等附属建筑。喇嘛塔的形式与汉地佛教的佛塔截然不同，更接近于印度的覆钵式窣堵坡。
比如拉萨山南佛塔群，以乱石堆砌成圆柱体塔身。
江孜白居寺大菩提塔在五层藏式楼宇上建亚字形基座，再建覆钵塔。内部有多层佛殿和空室，有“塔中寺”之称，风格都非常独特。
藏族宗山
宗山是西藏古代的地方政权拥山而筑的城堡，如雍布拉康占据乃东县一座高百余米的小山顶。
还有古格王国和江孜的宗山等。
一座座城堡居高临下，耸然挺立。但它与内地城堡式建筑最不同的是政、教一体。藏族宗山内普遍建有佛堂佛殿，兼有宗教建筑的性质。藏地的政府与寺庙很难像内地那样严格的区分开来。如说布达拉宫既是地位最高的宗山，又是喇嘛教的圣殿。宗山在建筑形态上依托山体建成坚固的堡垒，建筑因势而起，好像从山体里生长出来，具有粗犷雄伟的气势。
布达拉宫中间红宫最高最大，包括灵塔殿和佛殿。东面的白宫，就是东白宫略低一点，主要是达赖喇嘛的寝宫，再东是僧官学校，也就是扎仓。西白宫是僧人住处，更低一点。周围的辅助群楼主要是各种库房，顺着山势沿等高线层层下降，烘托出山顶上的主体建筑。裙楼从中间向周边层叠下降，康村小院作为主体建筑的陪衬，只许用素白的颜色，之字形道路沿山势蜿蜒向上，凸显出殿宇巍峨。墙体开窗采用藏族民居下小上大的虚根做法，更加强了群体挺拔神秘的宗教韵味。这样的群体组织看似随意却高度协调，主体突出，与山体紧密结合在一起，具有非常强烈的、粗犷雄伟的艺术感染力。
藏族的林卡
藏语林卡的意思是花树繁茂、景色清幽、环境良好的地方。依藏族风俗，每年五月全家都会出游林卡，所以各地都有天然林卡。贵族庄园和寺庙中人工经营的林卡就跟汉族的园林相似，其中最著名的当然是拉萨西郊达赖喇嘛专属的罗布林卡。
由于西藏特有的宗教氛围加上专属于达赖喇嘛，罗布林卡的宗教气氛十分显著。主要建筑都设有经堂，建筑装饰都是喇嘛教题材。像屋顶的金幢、金塔，室内的壁画和佛像，迥异于内地园林的文人雅趣。罗布林卡的地形平坦，绿化构图规整，这可能跟佛经所描述的极乐世界中“地面平如手掌，布局呈棋盘方格”有些关系。
湖心亭区的水池也是方整的矩形，与敦煌壁画净土变中的水池相似。池中建筑也都是沿中轴线整齐排列。
藏族的民居建筑
藏族民居主要有碉房和帐房。更普遍更有特色的还是碉房，碉房把各种房间都集中安置在同一幢建筑里面，这跟多幢单体建筑围成合院的汉族民居很不一样，具有较强的外向防御性。碉房采用厚实高大的外墙，墙多窗少，利于抵抗严寒的气候，所以外观特征上表现出厚重封闭的粗石墙或者土坯墙。墙面收分非常墩实粗犷。
在结构上碉房采用平顶密梁结构，便于建造。但是房间较小，层高也较小，紧凑内缩有利于保暖防寒。
一般碉房会建到两到三层甚至四层，底层蓄养牲畜、贮藏草料。二层有起居室、卧室、灶房、贮藏间。三层或四层除了卧室和贮藏外，一定要设置有经堂。
在西藏，宗教是非常深入人心，即使一般民居也少不了佛堂经堂的设置。
民居的室内装饰和装修也以经堂为重点。后墙有制作精细的佛龛，用强烈对比的原色来绘制鲜丽繁细的彩画，甚至雕梁画栋、沥粉贴金。活佛的府邸也与此基本相同。
其他地区的的藏居也受到了西藏碉房的影响。如四川甘孜、阿坝及甘肃陇南山区的藏居。还有四川茂汶一带的羌族与藏族同源，也是采用集中式的碉房民居，只是随着山地地形变化，采用错层、叠落、挑廊吊楼等手法，呈阶梯状布置。它的材料就地取材，形成这种土石墙面与本色的木质材料相配合。有朴素的原生态的美感。
总的来说，自然环境、宗教氛围加上藏民独特的生活习惯，使西藏地区的藏族建筑呈现出十分鲜明的民族特色。
【篇九】明代河洮岷藏族地区朝贡评述
明朝朝贡体制的内容与特点 朝贡体制是以中国为中心，以封贡制度为交往模式表现天朝大国与藩属之间的封建关系。这种制度可以追溯到中国的周秦时代。周天子分封诸侯，建立了朝贡制度。其后这种制度被推广到处理中央政权于少数民族政权之间的交往上，再后这种制度被推广到同周边国家之间的关系上，最后又推广到同一切来访的国家的交往上。历来的中国政府用这种制度维护其“天朝至尊”的地位，而把朝贡国视为藩属。“这是一种以小事大的不平等关系，也是中国封建统治者用以羁糜外国、怀柔远人的外交手段”。 一、 朝贡体制——中国对外关系的传统 中国古代对外关系是以夷夏传统关系为基础建立的。 古代的中国人是直观的看待世界的，“天圆地方”是中国人几千年来对地球的认识。天下既然是方的，在地理概念上就有中央与边角的区别。古代中国人毫不谦逊地认为，自己的“天朝”天然地居于天下的中央，因此是“中国”而蛮夷戎狄只配住在四周四角，因此是“四夷”。这种古朴的中国中心理念，为构筑一个宗蕃模式的世界体系提供了地理的、文化的依据。西周的制度是这种模式的典型代表。 周代通过分封，形成天子为宗主，诸侯、蕃邦为番属的格局。《国语周语》有“五服”之说：“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。”《尚书禹贡》则有“九服”之说。不管是五服还是九服，其核心内容是一致的。这就是以天子居住的王畿为中心，各服依次像一个同心圆似的向外辐射、扩展，按亲疏远近的关系把世界划分层次。据此，中原是文明中心，九州是文明的范围。 所谓华夏和夷狄，并不仅仅是民族和地域的划分，而且是文化的高下之分。宗主与藩属之间的关系通过“宾礼”来维系，其原始内容就是朝聘之仪，既中原天子接受诸侯、蕃邦的朝觐和遣使聘问的仪式，唐以后还增加了天子对蕃邦遣使册封的仪式。这套理制与其说是标志着政治上的隶属关系，倒不如说是体现了一种文化的依附。只要朝聘者尊天朝为“上国”，遵从天朝的礼仪制度，表现自己“输诚向化”，就都可以得到天子的“温谕厚赐”。通过这种朝贡关系的确立，古代中国与东西方建立了友好联系，中外接触和交往从此史不辍书，经济交流绵延不绝。 朝贡关系的形成是以天下共主或“大中华”为理念形成的。 天朝皇帝是“天子”，恭承天命，君临万民，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”因此这种天下一统的意识使他们将所有的“四夷”都列入诸侯国或蕃邦的地位，在他们看来，“天下”、“四海”是与世界等同的。令“四夷”归附是天经地义的事情，而属夷的入朝和贡献也是天经地义的事情。而各诸侯和蕃邦也同时具有对中原的“向化”之意，认同“中国”的文化，在意识上融入“大中华”之中。这样，以“天下共主”， “大中华”为理念的朝贡体系成为古代中国传统的理想国际体系。中华帝国的形象建立在朝贡体系之上，“万方来朝”成为历代帝王保持对外形象的理想追求。 礼治是中国古代理想的国际秩序的构想。 中国古代的“五服”的国家模式，是从距离王都远近为基础而划出的等级。从孔子开始，中国社会治理的理想蓝图就是建立和谐稳定的等级社会秩序。礼，在西周时已演变为一套十分繁琐的等级差别的仪式规范和典章制度，并从此成为传统儒家的核心内容，服务于历代政治家、思想家“安国家、定社稷、序人民”的求治心理。 儒家一贯主张以礼治国，国家无礼不宁，用礼来区分君臣、父子、贫贱、亲疏等社会关系。所谓“礼达而分定”的礼，是完全抽象的。古代统治者和思想家把它作为一种政治制度秩序和社会治理之道。中国的夷夏之辩是建立在礼的等级之上，而这种礼治的外延，正是体现在朝贡体制上。国家治理上所遵循的礼治准则推而广之，用于对外关系，就是建立理想的国际关系——朝贡体系。各按等级名分，不互相侵夺，平安相处。 既然朝贡关系是唯一的中国传统外交关系，礼治的内涵，历代对外关系中的“德”，就成为了对外关系主导的理论和评价的标准。历朝封建统治者颁发给海外各国郡主和首领的大量诏谕，其内容几乎都是以传统儒家道家教化开导告诫，将中国传统中的“德”的光环笼罩于与之有交往关系的国家和地区。“德”之远被，使中国传统文化远播海外，提高了古代中国的国际威望，也增强了周邻国家对中国文化的向心力，使古代中国成为保持东方国际秩序和谐的象征。 “厚往薄来”是中国传统对外关系的政策准则。 历代统治者沉溺于“四方来夷”的优越感中，为了“柔远存抚”，除了对海外各国首脑或君主进行册封外，在“朝贡”和“回赐”这种特殊形式的官方贸易中，大量回赐朝贡国，形成厚往薄来的对外关系准则。蕃国进献的贡物，朝廷报以丰厚的回赐，是贡物的几倍甚至几十倍，以显示大国宗主风度。 二、 明朝朝贡体制的内容和特点 明朝朝贡体制，作为对外关系的公共政策，包括三个部分：政治外交、对外经贸和文化交流。 朝贡体制中的朝贡贸易分为朝贡给赐贸易和附进物品贸易 对于朝贡给赐贸易，以“厚往薄来”的原则，明朝会对朝贡国大加赏赐，数量惊人。《正德大明会典》载：“一时特恩不可胜纪。” 附进物品贸易，是“正贡”以外，明朝称为“附至番货”或“附搭货物”的物品贸易。对于这种贸易，明前期因国而异采用不同的方法处理。一般以“凡番国进贡内，国王、王妃及使臣等附至货物，以十分为率，五分抽分入官，五分给还价值，必以钱钞相间……如奉旨特免抽分者，不为例”。 明朝在《祖训》和《会典》中规定了朝贡通商的国家、期限和朝贡的路线及居留地。 有关允许入贡的国家，明《会典》载：“国初入贡，附载方物，止五国，定有则例。暹罗国：使臣人等进到贡物，例不抽分，给与价钞。占城国：贡物给价。三佛齐，正贡外附方物，皆给价，其余货物许令贸易。苏门答喇：正贡外使臣人等自进物，俱给价。锡兰山：使臣人等自进贡，俱给价。”后增加爪哇、真腊、满喇加等国。 根据各国不同情况，分别规定贡期为2年、3年或5年一次，朝贡须在规定的期间进行，“非贡期而至者，即阻回，不得抽分以启事端，奸民仍前勾引者，治之”; 指定广东、福建和浙江等省为朝贡的贡道，广州、泉州和宁波为朝贡国的居留地。据屈大均在《广东新语》中的记载，“诸番之直广东者，曰婆利……是皆南海中大小岛夷，见于明祖训会典者也。其不可考者，有……凡十二国，皆尝来往广东者，旧例贡舶三艘至粤，使者捧金页表入京朝贡，其舶市物还国。次年三舶复至迎敕，又市物还国，三年三贡，或五年一贡，一贡则其舶来往三度，皆以澳门为津市”。而《明史•食货志》则载：“明初，海外诸国入贡，许附载方物与中国贸易，因设市舶司，置提举官以领之，洪武初设于太仓、黄渡，寻罢。复设于宁波、泉州、广州。” 除上述规定外，明代还规定了每次贡船的数目、随从的人数、贡物的种类数量，以及勘合的检验手续等等。 《明会典》中记有，“我祖宗立法，来有定期，周有定数，比对符验相同，乃为伴送。附搭货物，官给钞买，载在《祖训》，可考也”。“旧制：应入贡番，先给与符簿，凡及至三司与合符，视其表文、方物无伪，乃津送入京”。勘合是将一份盖印文件截成两半，一半由朝贡国保存，另一半由市舶司掌管。当朝贡国商船抵达贸易港口后，由市舶司检验勘合，核对其所带来的表文及方物，确认无误后，方准予入贡。“其依期来贡，凡番舶抵岸，备倭官军押赴布政司，比对勘合相同，贡期不违，方转与呈提督、市舶太监及巡按等官，具奏起送”。可见明代对朝贡管理之严格。 朝贡有严格的礼仪程式，包括外国使节进入宾馆的礼节，上朝时的服饰、跪拜动作、站立位置、进退路线等等。各国朝贡品一般为本国的特产，如各种香料、海珠、宝石、稀有禽兽和手工业产品等。中国政府接受贡品后，依例给予“赏赐”，通常为丝织品、瓷器、金银和钱钞等。一般来说，赏赐远比贡品价值高得多。 对各朝贡国来说，更重要的是朝贡后的商贸活动，但这由明朝官方所垄断。明设市舶提举司主理诸番入贡。“凡外夷贡者，我朝皆设市舶司以领之，在广东者专为占城、暹罗诸番而设，在福建者专为琉球而设，在浙江者专为日本而设。”其官方垄断性表现在以下方面： 将海外贸易严格限定在朝贡范围内。 严禁私人海外贸易。进行贸易要到指定港口，朝廷办“牙行”，与民贸易，开展“互市”贸易。凡“勘合”之国，“许带方物，官设牙行与民贸易，谓之互市。是有贡舶船即有互市，非入贡即不许互市”。国王、王妃、陪臣等随贡船带来的货物，照例“抽盘”之后，即可在华贩卖。对这些货物，明王宫抽其十分之五，其余以官价收买。私商带货物来中国做买卖，船舶到来，经过政府检查登记，抽其十分之二，其余听其贸易。所谓“凡番国进贡，内国王、王妃及吏臣人等附至货物，以十分为率，五分抽分入官，五分给还价值”。“其番商货物入为市易者，舟至水次，悉封籍之，抽其十二，乃听贸易”。同时，明朝将朝贡贸易主要集中在京师会同馆进行，以集中管理，严格限制，规定贡使住在会同馆，中国商人到会同馆中洽谈生意，而不许使节直接到市场上做买卖。因而“自占城以下诸国来朝贡时，多带行商”。 可以认为，王宫对贡物的赏赐、随船带来货物抽分后的官价收购实际上都是一种贸易行为；朝贡国也正是看中了对华贸易的丰厚利润才竞相争做朝贡国家并来华“进贡”的。因此，朝贡关系实际上是一种官方贸易关系。 主要参考书目： 《中国融入世界的步履——明与清前期海外政策的比较研究》 万明 社会科学文献出版社 2000年版 《中国近代外交制度史》 王立诚 甘肃人民出版社 1991年版
